العزيز والروضة (1) عن التهذيب وأقراه] , ولو زال عيب المنذورة ثم ذبحها لم تجزئه عن الأضحية لأنها لم تكمل إلا بعد خروجها عن ملكه كما لو أعتق عن كفارته عبدًا لا يبصر فارتد بصيرًا (2) , ولو التزم المعيبة أو الصغيرة في الذمة فقال: لله عليَّ أن أضحي بعرجاء أو صغيرة/ (3) لزمه كالمعينة ويصرفها مصرف الأضحية , ولا يجزيء عن الأضحية كما مر (4) , وقول الحاوي (5) "ولمعيبة ولو في الذمة"حمله صاحب التعليقة (6) على أن المعنى: ولو كانت (المعيبة) (7) منذورة في الذمة فقال: مثال ذلك: لله عليَّ أن أضحي بمعيبة , ولزومها مع (إبهام) (8) العيب وكثرة العيوب مشكل, والذي في العزيز والروضة (9) التمثيل بقوله: لله عليَّ أن أضحي بشاة عرجاء ولا إشكال فيه لبيان العيب, وقد اعترض المصنف (10) قول الحاوي

ــــــــ

(1) انظر: العزيز (12/ 99) , الروضة (2/ 485) .

(2) انظر: العزيز (12/ 101) , الروضة (2/ 486) , البيان (4/ 447) .

(3) بداية لوحة (168) (ج) .

(4) انظر: العزيز (12/ 102 , 103) , الروضة (2/ 487) , المجموع (8/ 378) , إخلاص الناوي (4/ 288) .

(5) انظر: الحاوي الصغير (ل/ 113/أ) .

(6) انظر: التعليقة للطاووسي (ل/183/أ) .

(7) في (أ) : (المعينة) , والمثبت من (ب) و (ج) و (د) .

(8) في (أ) : (إيهام) , والمثبت من (ب) و (ج) و (د) .

(9) انظر: العزيز (12/ 102) , الروضة (2/ 487) .

(10) انظر: إخلاص الناوي (4/ 288) .