[ويتجه (1) أن الخنثى كالأنثى نبه عليه الاسنوي] (2) , وتقطيع العقيقة (بلا كسر عظم) أحب تفاؤلًا بسلامة أعضاء المولود ولو كسره لم يكره (3) , (وتصدق بمطبوخ يبعثه) إلى الفقراء لحمًا ومرقًا (أحب) من التصدق نيًّا به ومن طبخه ودعوتهم إليه (4) .

[ (5) وقوله أحب خبر مبتدأ محذوف والتقدير كل منها أحب يعني كلًا من ذبح العقيقة في السابع وما عطف عليه أحب ويصح أن يكون خبرًا عن ذبحها في السابع ويكون خبر كل من المعطوفات أحب مقدرًا مدلولًا عليه بالمذكور] , ويستحب طبخ [العقيقة] (6) بحلو تفاؤلًا بحلاوة أخلاق

(المولود) (7) [ولو (8) أحمض لم يكره] (9) , ونازع البلقيني في استحباب الطبخ فقال: ليس فيه حديث ولا أثر يحتج به عن صحابي , قال وما في المهذب (10) عن عائشة لم نقف له على إسناد (11) , (وكره لطخ) لرأس المولود

ـــــــ

(1) ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) , والمثبت من (ج) و (د) .

(2) انظر: أسنى المطالب (1/ 549) , والغرر البهية (10/ 34) .

(3) انظر: الإقناع (4/ 246) , الروضة (2/ 500) , العزيز (12/ 118) .

(4) انظر: الروضة (2/ 499 , 500) , العزيز (12/ 118) , التحفة (9/ 372) .

(5) ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) والمثبت من (ج) و (د) .

(6) ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) : وفيهما (طبخه بحلو) , والمثبت من (ج) و (د) .

(7) في (د) : (الولد) .

(8) ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (د) والمثبت من (ب) و (ج) .

(9) وهذا أصح الوجهين في المذهب.

الروضة (2/ 500) , المجموع (8/ 410) , العزيز (12/ 118) .

(10) ... انظر: المهذب (1/ 240،241) .

(11) تحفة المحتاج (10/ 372) , وحاشية الرملي على أسنى المطالب (4/ 548) .