لدى وكرها العناب والحشف البالي

فأتى بالعناب أولا للقلوب الرطبة المذكورة أولا، وبالحشف ثانيا لليابس المذكور ثانيا .. [1] .

تكون (لا) .. زائدة كما قال تعالى:

ما مَنَعَكَ أَلّا تَسْجُدَ وشبهه [2] .

كلمة (لا) تأتي نفيا وتبرئة، وتأتي بمعنى (ما) نفيا محضا، وتأتي زائدة في الكلام .. قوله: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب، هي عند كافة العلماء أي صحيحة عند بعضهم كاملة ... [3] ، لا يلوي .. أي لا يلتفت إليه ولا يعرج عليه ولا يشتغل به قال اللّه تعالى: وَ لا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ .. قوله: لوّى ذنبه بتشديد الواو كناية عن الجبن وإيثار الدعة .. ، وكذلك لوى ثوبه في عنقه، ويقال بالتخفيف أيضا وقرئ بالوجهين: لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ، وقواه لا يلوي أحد على أحد؛ أي: لا ينعطف عليه [4] .

لات:

اللّاتَ وَ الْعُزّاى: صخرة لثقيف كانت في الزمن الأول يجلس عليها رجل يبيع السمن ويلته للحجاج، فسميت به، فلما مات وفقدت اللات قال عمرو بن لحي: إن ربكم كان اللات، فدخل جوف الصخرة، فعبدها الناس، حتى جاء الإسلام، وكان فيها وفي العزى شيطانان يكلمان الناس، فاتخذتها ثقيف طاغوتا، وبنت لها بيتا، وجعلت له سدنة وخدمة من بني معتب، وعظمته وكانوا يطوفون به [5] .

لبّ:

أُولُوا الْأَلْبابِ أولوا العقول، واللب: العقل [6] .

لبس:

فلبسني بتخفيف الباء: أي جعلني ألتبس في أمره وأتشكك فيه قال اللّه تعالى: وَ لَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ [7] .

قوله: الكبرياء رداؤه والعز إزاره، .. وهو من مجاز كلام العرب

(1) البغية، ص (43) - (45) .

(2) البغية، ص (51) .

(3) المشارق، (366) / (1) .

(4) المشارق، (366) / (1) .

(5) المشارق، (369) / (1) - (370) .

(6) المشارق، (345) / (1) .

(7) الإكمال، (467) / (8) .