فإذا أقبلت يحمل وإذا أدبرت يأخذ الحد الأدنى وأفضل طريقة لتثبيت القرءان أن يقرأ به في الصلاة، مثلًا إنسان عشر أجزاء من القرءان، يصلى سبعة عشر ركعة في اليوم يجعل لكل ركعة عشرة آيات، الفرض مائة وسبعون آية يأخذ من أول سورة البقرة وأنت نازل في العصر يقرأ أربعين والمغرب أيضًا ثلاثين والعشاء أربعين والسنن كذلك ممكن يصلي السنن مثل الفرض فلو قلنا سيصلي أيضًا سبعة عشر ركعة أو ثماني عشر ركعة نافلة أكثر أقل ستري محفوظة تقريبًا في حدود ثلاثمائة آية في اليوم، المقروء حوالي ثلاثمائة آية في اليوم فلو استمر عشر آيات أو خمس آيات على حسب ما يستطيع لكن يأخذها بالتدريج إلي أن ينتهي ماحفظه ثم يرجع ثانيةً كالحال المرتحل مرةً أخري، يأتي بكل المحفوظ, في الصلاة فمتى ينسي القرءان وهي أفضل طريقة لحفظ القرءان.
أما بالنسبة لحفظ المتون، فالحقيقة حفظ المتون مهم لكنه متعب ويحتاج إلي مداومة مستمرة، وعلى أي حال المتون أو النصوص لا تثبت إلا بالممارسة إما تعطي محاضرات وإما تفتي بها أو تخطب الجمعة بها، إذا استخدمت الأدلة باستمرار, في كلامك فالإنسان لا يكاد ينساها.
الفتوى السابعة:
س: متى يبدأ وقت المسح على الجوربين؟
ج: يبدأ من وقت الحدث يوم وليلة أربعة وعشرين ساعة، مثلًا شخص توضأ ولبس الجورب مع صلاة الظهر وظل محتفظًا بالوضوء إلي صلاة العصر فصلى العصر ثم أحدث، وقت المسح يبدأ من الحدث ليس من وقت اللبس لأن هذا تحصيل حاصل، فالذي, يلبس الجورب مشدود على قدمه وهو متوضأ لو خلع الجورب ولبسه لا يوجد إطلاقًا أي مشكله عليه، فإذن يبدأ وقت اليوم والليلة من وقت الحدث وليس من وقت اللبس.
الفتوى الثامنة:
س: هل يجوز مس المصحف بغير وضوء؟