من العالم المعتبر عندك في هذين أو في هؤلاء عمومًا، فلان خذ فتواه بشرط ألا يكون لك هوى فيها لأنك تتمني أن يفتي هذه الفتوى, التي تريدها أنت وتقول علقها في رقبة عالم واطلع سالم, لن ,تطلع سليم طبعًا، كيف تطلع سليم؟ الله عز وجل يعلم السر وأخفي، أنت تريد هذا العالم لأنه سيعطيك الفتوى التي تريدها، هذا لا يحل مطلقًا، إنما تتبع هذا العالم فيما أحببت وفيما كرهت ولا عليك من خلاف العالم الأخر، إذا كان هذا العالم هو الحجة عندك والعلماء يكونوا مرتبين عندك هذا العالم الأول إذا لم يكن موجودًا يكون العالم الثاني الثالث الرابع وهكذا بهذا لا يكون هناك أي مشكلة وإلا فالخلاف من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصحابة إلى زمان الناس هذا لتجاذب الأدلة، تجاذب المعاني الموجودة في الأدلة وأنا أحيل القارئ علي رسالة أو على جزء نفيس للغاية يكتب بماء الذهب لشيخ الإسلام بن تيميه رحمة الله عليه يبين فيه لماذا اختلف أهل العلم مع أن الدليل قد يكون واحدًا فلماذا يختلفون؟ كتاب اسمه (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) هذا كتاب نفيس جدًا وجزء رائق يستحق أن يراجعه.

الفتوى الثانية:

س: هل الدروس الخصوصية جائزة أم لا؟

نعم الدروس الخصوصية جائزة إذا أدي المدرس ماعليه ولم يكتم من العلم شيئًا للطالب وإلا فهو آثم وخائن الدروس الخصوصية عبارة عن إجارة لكن بالشرط الذي اتفق عليه أما إذا اتفق المدرس مع الطالب علي أن ينهي المنهج في ثمان حصص ثم جاء الطالب ست حصص و غاب حصتين لايأخذ منه أجر الحصتين لأنه لم يبذل جهدًا ولم يوقف ويحبس وقته لهذا التلميذ.

الفتوى الثالثة:

س: ما أسباب وعلاج الالتزام الظاهري للشباب؟