فنادى بعضهم بعضًا حتى إذا اجتمعوا تحتها أرسل الله عليهم نارًا. قال ابن عباس: فذلك عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ, وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} أي العزيز في انتقامه من الكافرين, الرحيم بعباده المؤمنين.

{وَإِنّهُ لَتَنزِيلُ رَبّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرّوحُ الأمِينُ عَلَىَ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيّ مّبِينٍ}

يقول تعالى مخبرًا عن الكتاب الذي أنزله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم {وَإِنّهُ} أي القرآن ذكره في أول السورة في قوله {وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ} الآية {لَتَنزِيلُ رَبّ الْعَالَمِينَ} أي أنزله الله عليك وأوحاه إليك {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} وهو جبريل عليه السلام, قاله غير واحد من السلف: ابن عباس ومحمد بن كعب وقتادة وعطية العوفي والسدي والضحاك والزهري وابن جريج, وهذا مما لا نزاع فيه. قال الزهري: وهذه كقوله {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} وقال مجاهد: من كلمه الروح الأمين لا تأكله الأرض {عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} أي نزل به ملك كريم أمين ذو مكانة عند الله مطاع في الملأ الأعلى {عَلَى قَلْبِكَ} يا محمد سالمًا من الدنس والزيادة والنقص {لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} أي لتنذر به بأس الله ونقمته على من خالفه وكذبه, وتبشر به المؤمنين المتبعين له.

وقوله تعالى: {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} أي هذا القرآن الذي أنزلناه إليك, أنزلناه بلسانك العربي الفصيح الكامل الشامل, ليكون بينًا واضحًا ظاهرًا, قاطعًا للعذر, مقيمًا للحجة دليلًا إلى المحجة. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا عبد الله بن أبي بكر العتكي, حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن موسى بن محمد عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في يوم دجن إذ قال لهم:"كيف ترون بواسقها ؟"قالوا: ما أحسنها وأشد تراكمها. قال:"فكيف ترون قواعدها ؟"قالوا: ما أحسنها وأشد تمكنها. قال:"فكيف ترون جريها ؟"قالوا: ما أحسنه وأشد سواده. قال:"فيكف ترون رحاها استدارت"قالوا: ما أحسنها وأشد استدارتها. قال:"فكيف ترون برقها: أوميض أم خَفق أم يشق شقًا ؟"قالوا: بل يشق شقًا. قال:"الحياء الحياء إن شاء الله". قال: فقال رجل: يا رسول الله, بأبي وأمي, ما أفصحك, ما رأيت الذي هو أعرب منك. قال: فقال:"حق لي وإنما أنزل القرآن بلساني والله يقول {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} "وقال سفيان الثوري: لم ينزل وحي إلا بالعربية, ثم ترجم كل نبي لقومه, واللسان يوم القيامة بالسريانية, فمن دخل الجنة تكلم بالعربية, رواه ابن أبي حاتم.

{وَإِنّهُ لَفِي زُبُرِ الأوّلِينَ أَوَ لَمْ يَكُن لّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِيَ إِسْرَائِيلَ وَلَوْ نَزّلْنَاهُ عَلَىَ بَعْضِ الأعْجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ}

يقول تعالى: وإن ذكر هذا القرآن والتنويه به لموجود في كتب الأولين المأثورة عن أنبيائهم الذين بشروا به في قديم الدهر وحديثه, كما أخذ الله عليهم الميثاق بذلك حتى قام آخرهم خطيبًا في ملئه بالبشارة بأحمد {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرائيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} والزبر ههنا هي الكتب, وهي جمع زبور, وكذلك الزبور وهو كتاب داود, وقال الله تعالى: {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ} أي مكتوب عليهم في صحف الملائكة, ثم قال تعالى: