موسى الأشيب به، ثم قال غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة عن دراج، كذا قال، وقد رواه ابن جرير عن يونس عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج وفيه غرابة ونكارة.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة وعلي بن عبد الرحمن المعروف بعلان المقري قال: حدثنا منجاب، أخبرنا شريك عن عمار الدهني عن عطية العوفي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم { سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا } قال:"هو جبل في النار من نار يكلف أن يصعده فإذا وضع يده ذابت وإذا رفعها عادت، فإذا وضع رجله ذابت وإذا رفعها عادت"ورواه البزار وابن جرير من حديث شريك به. وقال قتادة عن ابن عباس: صعودًا صخرة في جهنم يسحب عليها الكافر على وجهه. وقال السدي: صعودًا صخرة ملساء في جهنم يكلف أن يصعدها وقال مجاهد { سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا } أي مشقة من العذاب، وقال قتادة: عذابًا لا راحة فيه، واختاره ابن جرير. وقوله تعالى: { إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ } أي إنما أرهقناه صعودًا أي قربناه من العذاب الشاق لبعده عن الإيمان لأنه فكر وقدر أي تروى ماذا يقول في القرآن حين سئل عن القرآن ففكر ماذا يختلق من المقال { وَقَدَّرَ } أي تروى { فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ } دعاء عليه { ثُمَّ نَظَرَ } أي أعاد النظرة والتروي { ثُمَّ عَبَسَ } أي قبض بين عينيه وقطب { وَبَسَرَ } أي كلح وكره ومنه قول توبة بن الحمير:

وقد رابني منها صدود رأيته

وإعراضها عن حاجتي وبسورها

وقوله: { ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ } أي صرف عن الحق ورجع القهقرى مستكبرًا عن الانقياد للقرآن { فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ } أي هذا سحر ينقله محمد عن غيره ممن قبله ويحكيه عنهم، ولهذا قال: { إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ } أي ليس بكلام الله، وهذا المذكور في هذا السياق هو الوليد بن المغيرة المخزومي أحد رؤساء قريش لعنه الله، وكان من خبره في هذا ما رواه العوفي عن ابن عباس قال دخل الوليد بن المغيرة على أبي بكر بن أبي قحافة فسأله عن القرآن، فلما أخبره خرج على قريش فقال يا عجبًا لما يقول ابن أبي كبشة، فو الله ما هو بشعر ولا بسحر ولا بهذي من الجنون، وإن قوله لمن كلام الله فلما سمع بذلك النفر من قريش ائتمروا وقالوا: والله لئن صبأ الوليد لتصبو قريش، فلما سمع بذلك أبو جهل بن هشام قال: أنا والله أكفيكم شأنه فانطلق حتى دخل عليه بيته، فقال للوليد: ألم تر إلى قومك قد جمعوا لك الصدقة ؟ فقال: ألست أكثرهم مالًا وولدًا ؟ فقال أبو جهل: يتحدثون أنك إنما تدخل على ابن أبي قحافة لتصيب من طعامه، فقال الوليد: أقد تحدث به عشيرتي؟ فلا والله لا أقرب ابن أبي قحافة ولا عمر ولا ابن أبي كبشة، وما قوله إلا سحر يؤثر فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم { ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا - إلى قوله - لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ } وقال قتادة: زعموا أنه قال: والله لقد نظرت فيما قال الرجل فإذا هو ليس بشعر وإن له لحلاوة، وإنه عليه لطلاوة، وإن ليعلو وما يعلى عليه وما أشك أنه سحر فأنزل الله: { فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ} الآية. { ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ } قبض ما بين عينيه وكلح.

وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى، حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن عباد بن منصور عن عكرمة أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن، فكأنه رق له، فبلغ ذلك أبا جهل بن هشام فأتاه فقال أي عم إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالًا. قال: لِمَ ؟ قال يعطونكه فإنك أتيت محمدًا تتعرض لما قبله، قال قد علمت قريش أني أكثرهم مالًا، قال: فقل فيه قولًا يعلم قومك أنك منكر لما قال وأنك كاره له، قال فماذا أقول فيه، فو الله ما منكم رجل أعلم بالأشعار مني ولا أعلم برجزه ولا بقصيده ولا بأشعار الجن، والله ما يشبه الذي يقول شيئًا من هذا، والله إن لقوله الذي يقوله لحلاوة، وإنه ليحطم ما تحته وإنه ليعلو وما يعلى، وقال والله لا يرضى قومك حتى تقول فيه، قال فدعني حتى أتفكر فيه، فلما فكر قال: إنْ