وقوله تعالى: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ} هل يختص هذا ببني آدم كما هو الظاهر أو يعم بني آدم والجن؟ فيه قولان ويكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليبًا, وقال ابن جرير: وقد استعمل فيهم رجال من الجن فلا بدع في إطلاق الناس عليهم. وقوله تعالى: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} هل هو تفصيل لقوله: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ} ثم بينهم فقال: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} وهذا يقوي القول الثاني وقيل لقوله: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} تفسير للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الإنس والجن كما قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} . وكما قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع حدثنا المسعودي حدثنا أبو عمر الدمشقي, حدثنا عبيد بن الخشخاش عن أبي ذر قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست فقال:"يا أبا ذر هل صليت"قلت: لا قال:"قم فصل"قال: فقمت فصليت ثم جلست فقال:"يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن"قال: فقلت يا رسول الله وللإنس شياطين؟ قال:"نعم"قال: فقلت يا رسول الله الصلاة؟ قال:"خير موضوع من شاء أقل ومن شاء أكثر"قلت يا رسول الله فالصوم قال:"فرض مجزىء وعند الله مزيد"قلت: يا رسول الله فالصدقة؟ قال:"أضعاف مضاعفة"قلت: يا رسول الله فأيها أفضل, قال:"جهد من مقل أو سر إلى فقير"قلت: يا رسول الله أي الأنبياء كان أول؟ قال:"آدم". قلت: يا رسول الله ونبيًا كان؟ قال:"نعم نبي مكلم"قلت: يا رسول الله كم المرسلون؟ قال"ثلثمائة وبضعة عشر جمًا غفيرًا"وقال مرة:"خمسة عشر"قلت: يا رسول الله أيما أنزل عليك أعظم, قال:"آية الكرسي {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} ". ورواه النسائي من حديث أبي عمر الدمشقي به وقد أخرج هذا الحديث مطولًا جدًا أبو حاتم بن حبان في صحيحه بطريق آخر ولفظ آخر مطول جدًا. فا لله أعلم. وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ذر بن عبد الله الهمداني عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني لأحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"الله أكبر الله أكبر الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة"ورواه أبو داود والنسائي من حديث منصور زاد النسائي والأعمش كلاهما عن ذر به.

أخر التفسير, ولله الحمد والمنة والحمد لله رب العالين.