وعن مجاهد في قوله تعالى: { وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً } ؛ قال:"هي أيضا لكم".رواه ابن جرير [1] .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: { وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً } قال:"أمر الله المؤمنين أن لا يقروا المنكر بين أظهرهم، فيعمهم الله بالعذاب".رواه ابن جرير [2] .

وعَنِ الضَّحَّاكِ ، فِي قَوْلِهِ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً قَالَ:"تُصِيبُ الصَّالِحَ وَالظَّالِمَ عَامَّةً"الداني [3]

قال ابن كثير:"وَهَذَا تَفْسِير حَسَن جِدًّا وَلِهَذَا قَالَ مُجَاهِد فِي قَوْله تَعَالَى"وَاتَّقُوا فِتْنَة لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّة"هِيَ أَيْضًا لَكُمْ وَكَذَا قَالَ الضَّحَّاك وَيَزِيد بْن أَبِي حَبِيب وَغَيْر وَاحِد وَقَالَ اِبْن مَسْعُود مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَد إِلَّا وَهُوَ مُشْتَمِل عَلَى فِتْنَة إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول"إِنَّمَا أَمْوَالكُمْ وَأَوْلَادكُمْ فِتْنَة"فَأَيّكُمْ اسْتَعَاذ فَلْيَسْتَعِذْ بِاَللَّهِ مِنْ مُضِلَّات الْفِتَن رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَالْقَوْل بِأَنَّ هَذَا التَّحْذِير يَعُمّ الصَّحَابَة وَغَيْرهمْ وَإِنْ كَانَ الْخِطَاب مَعَهُمْ هُوَ الصَّحِيح وَيَدُلّ عَلَيْهِ الْأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي التَّحْذِير مِنْ الْفِتَن" [4] .

وقال الخطيب:"هو دعوة إلى التناصح بين المؤمنين ، وإلى التناهى فيما بينهم عن المنكر ، وإلا فإن سكوت الساكتين منهم ، عن ظلم الظالمين وبغى الباغين ، هو اعتراف ضمنى بهذا الظلم ، وذلك البغي ، وإجازة لهما ، ومن هنا لم يكن ما يحل بالظالمين من بلاء اللّه ونقمته واقعا بهم وحدهم ، بل يصيبهم ويصيب من رآهم ولم ينكر عليهم تلك المنكرات ، ولهذا عمّ اللّه بنى إسرائيل جميعا باللعنة ، لأنهم لم ينصحوا الظلمة فيهم ، ولم ينكروا ظلمهم ، وفى هذا يقول اللّه تعالى: «لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا"

(1) - تفسير الطبري - (13 / 475) (15910) صحيح

(2) - تفسير الطبري - (13 / 474) (15909) حسن

(3) - السُّنَنُ الْوَارِدَةُ فِي الْفِتَنِ لِلدَّانِي (13 ) صحيح

(4) - تفسير ابن كثير - (6 / 192)