الخلاصة في أحكام البغاة[1]

البُغَاةُ:يُقَال فِي اللُّغَةِ: بَغَى عَلَى النَّاسِ بَغْيًا: أَيْ ظَلَمَ وَاعْتَدَى ، فَهُوَ بَاغٍ وَالْجَمْعُ بُغَاةٌ ، وَبَغَى: سَعَى بِالْفَسَادِ ، وَمِنْهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ [2] .

وَالْفُقَهَاءُ لاَ يَخْرُجُونَ فِي الْجُمْلَةِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى إِلاَّ بِوَضْعِ بَعْضِ قُيُودٍ فِي التَّعْرِيفِ فَقَدْ عَرَّفُوا الْبُغَاةَ بِأَنَّهُمُ: الْخَارِجُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ طَاعَةِ الإِْمَامِ الْحَقِّ بِتَأْوِيلٍ ، وَلَهُمْ شَوْكَةٌ .

وَيُعْتَبَرُ بِمَنْزِلَةِ الْخُرُوجِ: الاِمْتِنَاعُ مِنْ أَدَاءِ الْحَقِّ الْوَاجِبِ الَّذِي يَطْلُبُهُ الإِْمَامُ ، كَالزَّكَاةِ.

وَيُطْلَقُ عَلَى مَنْ سِوَى الْبُغَاةِ اسْمُ ( أَهْل الْعَدْل ) وَهُمُ الثَّابِتُونَ عَلَى مُوَالاَةِ الإِْمَامِ [3] .

أ - الْخَوَارِجُ: يَقُول الْجُرْجَانِيُّ: هُمُ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ الْعُشْرَ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ السُّلْطَانِ [4] وَهُمْ فِي الأَْصْل كَانُوا فِي صَفِّ الإِْمَامِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْقِتَال ، وَخَرَجُوا عَلَيْهِ لَمَّا قَبِل التَّحْكِيمَ . قَالُوا: لِمَ تُحَكِّمْ وَأَنْتَ عَلَى حَقٍّ .

وَيَقُول ابْنُ عَابِدِينَ: إِنَّهُمْ يَرَوْنَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى بَاطِلٍ بِقَبُولِهِ التَّحْكِيمَ ، وَيُوجِبُونَ قِتَالَهُ ، وَيَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ أَهْل الْعَدْل ، وَيَسْبُونَ نِسَاءَهُمْ وَذَرَارِيَّهُمْ ؛ لأَِنَّهُمْ فِي نَظَرِهِمْ كُفَّارٌ [5] .

وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ بُغَاةٌ ، وَلاَ يَرَوْنَ تَكْفِيرَهُمْ ، وَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْل الْحَدِيثِ إِلَى أَنَّهُمْ كُفَّارٌ مُرْتَدُّونَ . وَقَال ابْنُ الْمُنْذِرِ: لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا وَافَقَ أَهْل الْحَدِيثِ عَلَى تَكْفِيرِهِمْ ، وَذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْبِرِّ أَنَّ الإِْمَامَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سُئِل عَنْهُمْ: أَكُفَّارٌ هُمْ ؟

(1) - من الموسوعة الفقهية

(2) - المصباح ولسان العرب ، مادة:"بغي".

(3) - القرطبي 6 / 316 ، وروح المعاني 26 / 150 ، ومعالم التنزيل بهامش ابن كثير 8 / 15 ، وحاشية ابن عابدين 3 / 308 ، الهداية والفتح 4 / 408 ، وحاشية الشلبي على تبيين الحقائق 3 / 293 ، والشرح الصغير 4 / 426 ، ومواهب الجليل 6 / 278 ، والتاج والإكليل 6 / 276 ، ومنهاج الطالبين وحاشية قليوبي 4 / 170 ، وكشاف القناع 6 / 158 .

(4) - التعريفات للجرجاني ص 91 .

(5) - حاشية ابن عابدين 3 / 310 ، والبدائع 7 / 140 .