نَهَيْتُكَ عَنْ ذَا، قَالَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ، لَقَدْ كُنْتَ صَوَّامًا قَوَّامًا تَصِلُ الرَّحِمَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، فَاسْتَنْزَلَهُ فَرَمَى بِهِ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ، وَبَعَثَ إِلَى أَسْمَاءَ بنتِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تَأْتِيَهُ، وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهَا، فَأَبَتْ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا لَتَجِيئَنَّ أَوْ لأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ، قَالَتْ: وَاللَّهِ لا آتِيَكَ حَتَّى تَبْعَثَ إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي، فَأَتَى رَسُولَهُ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: يَا غُلامُ نَاوِلْنِي سِبْتِيَّتِي، فَنَاوَلَهُ نَعْلَيْهِ، فَقَامَ وَهُوَ يَتَوَدَّفُ حَتَّى أَتَاهَا، فَقَالَ لَهَا: كَيْفَ رَأَيْتِ اللَّهَ صَنَعَ بِعَدُوِّ اللَّهِ؟ قَالَتْ: رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ، وَأَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ، وَأَمَّا مَا كُنْتَ تُعَيِّرُهُ بِذَاتِ النِّطَاقَيْنِ، أَجَلْ قَدْ كَانَ لِي نِطاقانِ: نِطَاقٌ أُغَطِّي بِهِ طَعَامَ طَعَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّمْلِ، ونطاقٌ لا بُدَّ لِلنِّسَاءِ مِنْهُ، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:إِنَّ فِي ثَقِيفٍ مُبِيرًا وَكَذَّابًا، فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَأَنْتَ ذَاكَ، قَالَ: فَخَرَجَ"المعجم الكبير للطبرانيُ. [1] "

(1) - المعجم الكبير للطبراني - (17 / 348) (19756 ) صحيح

قول أبي نوفل: رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة ؛ يعني: أنه رآه مصلوبًا على خشبة على عقبة المدينة ، صلبه الحجاج بعد أن قتل في المعركة منكسًا ، وكان من حديثه ما قد تقدَّم بعضه ، وذلك أنه لما مات معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، ولم يولِّ أحدًا ، بقي الناس لا خليفة لهم ، ولا إمام مدة قد تقدَّم ذكرها ، فعند ذلك بايع الناس لعبد الله بن الزبير بمكة ، واجتمع على طاعته أهل الحجاز ، وأهل اليمن ، والعراق وخراسان ، وحج بالناس ثماني حجج ، ثم بايع أهل الشام لمروان بن الحكم ، واجتمع عليه أهل الشام ، ومصر ، والمغرب ، وكان ابن الزبير أولى بالأمر من مروان وابنه على ما قاله مالك - وهو الحق - لعلم ابن الزبير ، وفضله ، وبيته ، فجرت بينهم حروب وخطوب عظيمة ، إلى أن توفي مروان وولي عبد الملك ، واستفحل أمره بالحجاج ، فوجه الحجاج إلى مكة في الزير بجيش عظيم ، فحاصر فيها عبد الله بن الزبير مدة ستة أشهر وسبعة عشر يومًا ، ثم دخل عليه ، فقتل يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى . وقيل: جمادى الآخرة ، سنة ثلاث وسبعين ، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة . قال المدائني: بويع له بالخلافة سنة أخمس وستين ، وكان قبل ذلك لا يدعى باسم الخلافة ، وقال غيره: بويع له بالخلافة سنة أربع وستين , ثم بقي مصلوبًا على خشبة إلى أن رحل عروة بن الزبير إلى عبد الملك بن مروان ، فرغب إليه أن ينزل الخشبة فاشفعه ، فأنزل . قال ابن أبي مليكة: كنت الآذن لمن بشر أسماء بنزول ابنها عبدالله بن الزبير من الخشبة ، فدعت بمركن وشبَّ يمان ، وأمرتني بغسله ، فكنَّا لا نتناول عضوًا إلا جاء معنا , وكنا نغسل العضو ، ونضعه في أكفانه حتى فرغنا منه ، وكانت أمه أسماء تقول قبل ذلك: اللهم لا تمتني حتى تقر عيني بجثته ، فما أتت عليها جمعة حتى ماتت . وفي مدة صلبه مرَّ به ابن عمر فقال: السلام عليك أبا خبيب , كناه بابن له يسمَّى خبيبًا ، وكنيته الشهيرة أبو بكر.

وقول ابن عمر: أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ؛ أي: عن التعرض لهذا ، وكأنه كان أشار عليه بالصلح ، ونهاه عن قتالهم لما رأى من كثرة عدوه ، وشدَّة شوكتهم ، ثم إنه شهد بما علم من حاله فقال: أما والله إن كنت ما علمت صوَّاما ، وصولًا للرحم . وكان يصوم الدهر ، ويواصل الأيام ، ويحيي الليل ، وربما قرأ القران كله في ركعة الوتر , و ( إن ) التي مع كنت مخففة من الثقيلة ، واسمها محذوف ، تقديره: إنك كنت ، وما مع الفعل بتأويل المصدر .

وقوله: أما والله لأمة أنت شرها لأمة خير ؛ يعني بذلك: أنهم إنما قتلوه

وصلبوه ؛ لأنَّه شر الأمة في زعمهم ، مع ما كان عليه من الفضل والدين والخير ، فإذا لم يكن في تلك الأمة شر منه ، فالأمة كلها أمة خير ، وهذا الكلام يتضمَّن الإنكار عليهم فيما فعلوه به .

وقوله: فبلغ الحجاج موقف عبدالله وقوله ، فأرسل إليه ، فأنزل عن جذعه ؛ ظاهر هذا: أنه إنما أنزله عن الخشبة لقول عبدالله وموقفه ، وقد نقلنا: أن إنزاله كان عن سؤال عروة لعبد الملك في ذلك ، فيجوز أن يكون اجتمع إذن (عبد الملك ) ، وموقف عبدالله ، فكان إنزاله عنهما.

و (نسحبك ) : نجزك . و (قرونها) : الثوب الذي تنتطق به المرأة ؛ أي: تحتزم . و (يتوذَّف ) : يمشي متبخترًا ، وقيل: مسرعًا. و (المبير) : المهلك ، وكذلك كان الحجاج ؛ فإنه روي أنه أحصي من قتله الحجاج صبرًا ، فوجدوهم ثلاثين ألفًا ، وأما من قتل في الحروب فلم يحصوا .

وأما الكذاب فهو: المختار بن أبي عبيد الثقفي ، فإنَّه ادعى النبوة ، وتبعه على ذلك خلق كثير حتى قتله الله تعالى كما تقدم .

وقوله: فقام عنها ، فلم يراجعها ؛ قد حكي عنه أنه قال: اللهم ! مبير لا كذاب . و (خالك ) : أظنك ، وكسر همزة إخالك لغة فصيحة ، والفتح الأصل والقياس ."المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (21 / 55) "

وأما عمن قتلهم الحجاج صبرا ففيه نظر ومبالغة وشطط