مَعَهُ ، جِىءَ بِالرَّجُلِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِى نَعَتَهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - . قَالَ فَنَزَلَتْ فِيهِ ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِى الصَّدَقَاتِ ) . أخرجه البخاري [1]

وعَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَالضَّحَّاكُ الْمِشْرَقِيُّ ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُقْسِمُ قَسْمًا إِذَا جَاءَهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، اعْدِلْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَيْلَكَ ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدَلْ ؟ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا رَسُولَ اللهِ ، ائْذَنْ لِي فِيهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعْهُ ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِمْ ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ ، يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُوقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ - وَهُوَ الْقِدْحُ - ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ ، وَمَثَلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينَ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ ، وَأَنَا مَعَهُ فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ ، فَوُجِدَ ، فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَ."صحيح ابن حبان [2] "

(1) - صحيح البخارى- المكنز - (3610و6933 )

الرصاف: جمع رصفة وهو مدخل النصل في السهم - القدح: خشب السهام حين تنحت وتبرى وتسوى -القذذ: جمع قذة وهى ريش السهم -النضى: السهم بلا نصل ولا ريش أو ما بين نصل السهم وريشه

(2) - صحيح ابن حبان - (15 / 140) (6741) صحيح

قدح: القدح: السهم قبل أن يعمل فيه الريش والنصل ، وقبل أن يبرى.

الرِّصاف: العقب الذي يكون فوق مدخل النصل في السهم، واحدها: رصفة ، بالتحريك.

التماري: تفاعل من المرية: الشك ، والمراد: الجدال.

الفوقة: والفوق: موضع وقوع الوتر من السهم.

النضي: بالضاد المعجمة - بوزن النقي: القدح أول ما يكون قبل أن يعمل ، ونضي السهم: ما بين الريش والنصل ، ونضو السهم: قدحه ، وهو ما جاوز الريش إلى النصل ، وقيل: النضي: نصل السهم ، والمراد به في الحديث: ما بين الريش والنصل.

الفرث: السرجين وما يكون في الكرش.

البضعة: القطعة من اللحم.

تدردر: التدردر التحرك والترجرج مارّا أو جائيا.

الذهبية: تصغير الذهب ، وهو في الأصل مؤنث ، والقطعة منه ذهبة ، فلما صغر أضاف إليه الهاء ، كما يقال في تصغير قوس: قويسة ، وفي تصغير قدر: قديرة.

الأديم: المقروظ المدبوغ بالقرظ.

الصناديد: جمع صنديد ، وهو السيد الشريف.

التألف: الإيناس والتحبب ، والمراد: لأحبب إليهم الإسلام وأزيل نفورهم منه.

الضئضئ: بالهمز: الأصل ، والمراد: يخرج من صلبه ونسله.

أنقب: التنقيب:التفتيش.

مقف: قفى الرجل الرجل يقفي ، فهو مقف: إذا أعطاك قفاه وولى.

التسبيد: حلق الشعر واستئصاله ، وقيل: هو ترك التدهن وغسل الرأس.

التحليق: والتحالق ، حلق شعر الرأس ، وهو تفاعل منه ، كأن بعضهم يحلق بعضا.

الغرض: الهدف.

البصيرة: الدليل والحجة الذي يستدل به ، لأن الدليل يوضح المعنى ويحققه ، فكأن صاحبه يبصر به ، والبصيرة هو شيء من الدم يستدل به على الرمية.جامع الأصول في أحاديث الرسول - (10 / 87)