وقد وضح جانبا من نهجه في نهاية الجزء الثاني من الكتاب فقال:"فمن نظر في هذا الكتاب فليعمل من الأسماء على ما وضعناه في صدره وفي عجزه من النسب وما قيدناه وحصرناه ، إلا ما لم نجد إلى تلافي ما قصر منه سبيلا في نسب خولان وهمدان، ومن الأخبار والسير على ما صححناه ووسمناه في تضاعيف الإكليل بالصحة، إلا ما اختلف فيه ، فقد نبهنا عليه وأشرنا إليه ، أو ما شذ فلم يعرفه إلا الواحد والاثنان من أهل اليمن ، دون الجماعة ، فقد أهملناه ورفضناه".

وكتابه لا يقتصر على الأنساب بل يشتمل إلى ذلك على أخبار وأشعار كثيرة لشعراء عدنانيين ويمنيين ، وتشغل الأشعار في كتابه جيزًا يكاد يوازي نصف الكتاب.

ويشتمل الكتاب كذلك على نظرات نحوية ولغوية وأدبية ، فهو يفرق مثلا بين معنى لفظي الظل والفيء (5) . وفيه تحقيق لبعض الأحداث التاريخية ، من ذلك مثلا إنكاره وقوع حرب بين حمير وقريش (6) . وكان ربما خطأ النسابين في سردهم لبعض الأنساب (7) .

وقيمة هذين الجزأين تكمن في أنهما أوسع مصدر للأنساب الحميرية ، وفي اشتمالهما على أشعار وأخبار قد لا نجدها في مصادر أخرى .

الجزء الثامن:

مخطوطاته وطبعاته

هذا الجزء كان أوفر حظا من أجزاء الإكليل الأخرى، فقد وصلتنا منه نسخ خطية ومصورات كثيرة موزعة في مكتبات العالم ، أثبت بعضها الأستاذ نبيه فارس محقق هذا الجزء وهي:

1 -أربع نسخ في مكتبة برلين.

2 -ثلاث نسخ في المتحف البريطاني بلندن.

3-نسخة في مكتبة باريس الوطنية .

4 -نسخة في ميلانو .

5 -ثلاث نسخ في مكتبة الفاتيكان .

6 -نسخة في ستراسبورغ .

7 -نسختان في استامبول ، الأولى في مكتبة دار الفنون ، والثانية في مكتبة علي أميري أفندي.

8 -نسخة في مكتبة برنستون.

9 -نسخة مصورة في القاهرة (1)

وذكر الأب أنستاس الكرملي في مقدمة تحقيقه لهذا الجزء أنه اعتمد على نسخة كتبت سنة 549هـ ، وعلى نسخة أخرى اشتراها في الكاظمية (العراق) .