-? - ? - - عليه السلام - - - ? - ? - - - ? - ? بسم الله الرحمن الرحيم - عليه السلام - قرآن كريم ? - - صلى الله عليه وسلم - -" (الإسراء/ 9) ،"

ومن ذلك التحقير بالقرب كما في آية:"- - - ? - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - - ?- صلى الله عليه وسلم -- صلى الله عليه وسلم - - - عليه السلام - - تمت ? - رضي الله عنهم - - - رضي الله عنه - الله أكبر - صلى الله عليه وسلم -? - ? - ? - - رضي الله عنه - - - صدق الله العظيم ? - ?- صلى الله عليه وسلم -? - ? - - - - ?- رضي الله عنهم - - - صلى الله عليه وسلم - - - ? - - - - - رضي الله عنهم - - رضي الله عنهم -?- رضي الله عنه - - ? - - - ? صدق الله العظيم قرآن كريم ? - - عليه السلام - -"، (الفرقان/41) ،وستتكرر هذه الأغراض

البلاغية في صيغ إشارية أخرى .

المشار إليه ب"ذا"

المشار إليه بـ"ذا"هو اسم الموصول (الذي) كما في آية:"صدق الله العظيم تم بحمد الله - - - - ? - - - - ? - ? ? - - - - - ? - - - - - جل جلاله - - - - - رضي الله عنهم - مقدمة"، (البقرة/245) . وآية:"صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله - - - - ? - - - - - ? - - ? فهرس - رضي الله عنهم - - - جل جلاله - - صدق الله العظيم ? مقدمة ? الله أكبر ? - ? - ? -" (البقرة/ 255) ، ونجد هذا التركيب أيضًا في: آل عمران: 160، والأحزاب: 17 ، والحديد:11، فمن: استفهامية مبتدأ، وذا: خبر، والذي: بدل والغرض من هذا التركيب يختلف باختلاف السياق الذي ورد فيه فالغرض منه في الآية:

الأولى تشجيع المسلمين على الجهاد والتعرض للشهادة في سبيل الله (1) والغرض منه في الآية: الثانية النفي (2) وهكذا.

المشار إليه بـ"ذلك"

اسم الإشارة في هذه الصيغة هو (ذا) ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب للمفرد المذكر.

ويلاحظ القارئ على المشار إليه بهذه الصيغة ما يأتي: