(وأما إنْ كان من أصحاب اليمين فسلامٌ لك من أصحاب اليمين) (فإما يأتينكُمْ مني هدىً فمنْ تبع هُداي فلا خوفٌ علهمْ ولا هم يحزنون) .

فآ: الآيات ليست استفهامًا على هذا.

فآ:"يهِ"إذا أضفتَ إلى"ذاتُ"في قول:"هندٌ ذاتُ مالٍ" [قلت] : ذَوَوِيٌّ.

فآ: إن قال قائل: هلا جاز:"ذويٌّ"أيضًا كما جاز: فميٌّ وفمويٌّ، لأن"ذات"قد استعمل على حرفين كما أن"فَمّا"قد استعمل على حرفين فإذا جاز في فمٍ /81 أالأمران من حيث استعمل على حرفين بغير زيادة فهلا جاز في"ذاتُ"ذلك أيضًا؟

قيل: ليس"ذات"كـ"فَمٍ"؛ لأنه على حرفين أحدهما حرف لين، وليس"فمٌ"كذلك.

فإن قلت: إذا جاز أن يكون مع التاء على حرفين: أحدهما حرف لين في قولك"ذاتُ"، ولم يكره، لأنه أمِنَ أن يصير إلى حرف واحد لوقوع حركة الإعراب على التاء في"ذات"كما أمِنَ ذلك في"شاةٍ"وكما أمن في