] طِيِبٌ إلاَّ [ (1) ] بعد زوالِ طيبه، لا (2) الاستحمام [ (3) ] ، والاستضلالَ [ (4) ] ببيتٍ ومَحمِل (5) ): [المَحمِل] (6) بفتح الميم الأولى (7) ، وكسر الثَّانية (8) ، وعلى العكس (9) : الهَوْدَجُ الكبير (10) ، (وشدَّ هِمْيان(11) [ (12) ] في وسطِه): يعني الهِمْيان مع أنه مَخِيطٌ لا بأسَ بشدِّه على حِقْوِه (13) .

(1) قوله: لا؛ أي لا يبقى الاستحمام وما بعده ممّا عطفَ عليه، وهو الاستظلال، وشدّ هميان منصوب، أو لا يكره الاستحمام… الخ، وحينئذٍ كلّه مرفوع.

(2) أي لا يتَّقي.

(3) قوله: لا الاستحمام؛ أي لا يمنعُ للمحرمِ الدخولُ في الحمّام، والمرادُ به الاغتسال كان في الحمَّامِ أو في غيره؛ لثبوتِ ذلك عن رسول الله وأصحابه (رضي الله عنهم) .

(4) قوله: والاستظلال؛ أي الدخولُ في ظلّ سقفِ البيتِ أو جداره أو الهودج أو الفسطاط أو نحو ذلك، فقد كان لعثمانَ فسطاطَ يضربُ له في إحرامه، أخرجه ابن أبي شيبة.

(5) في س: ومحل. وفي ق: بمحمل.

(6) سقطت من أ، وفي س: والمحل.

(7) في أ و ب و س و ص و ف: الأول.

(8) في أ و ب و س و ص و ف: الثاني.

(9) أي بكسر الميم الأولى وفتح الميم الثانية.

(10) ينظر: (( المغرب ) ) (ص130) .

(11) هِمْيان: كيسٌ يجعلُ فيه النفقةُ ويشدُّ على الوسطِ، وجمعُهُ هَمَايين قال الأزهريّ: وهو معربٌ دخيلٌ في كلامهم. ينظر: (( المصباح المنير ) ) (ص642) .

(12) قوله: وشدّ هميان؛ هو بكسر الهاء، وسكون الميم: شيءٌ يشتبه تكّة السراويل، يشدّ على الوسط، وتوضعُ فيه الدراهم، وقد ثبتت الرخصة فيه عن جمعٍ من الصحابةِ والتابعين للضّرورة، وقد بسطنا الكلام في هذا المقام في (( التعليق الممجّد ) ).

(13) حِقْوه: الخصر، ومشد الإزار من الجنب. ينظر: (( اللسان ) ) (2: 948) .