وإلاَّ أن للغاية [ (1) ] كحتَّى [ (2) ] ، ففي: إن كلَّمْتُه إلاَّ أن يقدمَ زيد، أو حتَّى حنثَ إن كلَّمَه [ (3) ] قبلَ قدومِه، [لا [إن كلَّمَه] (4) بعدَه (5) ] (6) .

(1) قوله: للغاية؛ هذا إذا كان مع الشرط، ولو قال: امرأته طالق إلا أن يقدم زيد، لم يكن إلا أن للغاية بل للشرط؛ لأنّها إنّما تكون للغايةِ فيما يحتملُ التأقيت، والطلاقُ لا يحتمله، فتكون فيه للشرط، وهو مشتملٌ على معنى النفي؛ لأنّه جعلَ القدوم رافعًا للطلاق، فلا تطلقُ بقدومه بل بموته.

(2) قوله: كحتى؛ كونها للغايةِ ظاهر، وأمّا إلا أن فلأنّ الاستثناءَ وإن كان هو الأصلُ فيها إلا أنّها تستعارُ للشرط والغاية عند تعذّره لمناسبة، وهي أنّ حكمَ كلّ واحدٍ منهما يخالفُ ما بعده. كذا في (( الفتح ) ).

(3) قوله: حنث إن كلّمه؛ وإن ماتَ الذي أسند إليه القدوم سقطت اليمين؛ لأنَّ الممنوعَ عنه كلامٌ ينتهي بالقدوم، ولم يبقَ بعد موته متصوّر الوجود، فسقطت اليمين، وفيه خلافُ أبي يوسف بناءً على أصله إنّ التصوّر ليس بشرط، فعند سقوطِ يتأبّد اليمين عنده. كذا في (( الهداية ) ).

(4) سقطت من ت.

(5) في ب: بعد.

(6) زيادة من ب و ت و س و ق و م.