[ (1) ] ): أي الإقرارُ بخاتمٍ يلزمُهُ حلقتُهُ وفصُّه، فهذا (2) من بابِ العطفِ على معمولي عاملينِ مختلفين، والمجرورُ مقدَّمٌ نحو في الدارِ زيدٌ، والحجرةِ عمروٌ، وكذا في قولِه: (وسيفٍ [(3) ] جفنُه وحمائلُه ونصلُه (4) ، وحَجلةٍ العيدان والكسوة (5) [ (6)

(1) قوله: وفصّه؛ في (( المصباح ) ) (ص474) : فصُّ الخاتم: ما يركبُ فيه من غيره، والجمعُ فصوص، مثل فَلْس وفُلُوس، قال الفَارَابيُّ وابنُ السِّكِّيت: كسر الفاء رديء. انتهى. وفي (( القاموس ) ) (2: 323) : الفصُّ للخاتمِ مُثَلَّثةٌ، والكسر غيرُ لَحْن. انتهى.

(2) في أ: وهذا، وفي ب و م: هذا.

(3) قوله: وسيف… الخ؛ أي والإقرار بالسيف يلزمُ جفنه وحمائله ونصله؛ لأنَّ السيفَ اسمٌ يطلقُ على مجموعِ تلك الأشياء، فجفن السيف غلافه، والجمع جفون، وقد يجمع على أجفان، والحمائلُ جمعُ حمّالة، بالكسر، وهي علاقة السيف، كذا قالوا، وقال البِرْجَنْدِيُّ - رضي الله عنه: وهذا قول الخليل - رضي الله عنه -، وقال الأَصْمَعِيّ - رضي الله عنه: حمائل السيفِ لا واحدَ لها من لفظها، وإنّما جاءَ واحدها مِحَمل بكسر الميمِ الأوّل، وفتح الثاني. كذا في (( الصحاح ) ) (1: 301) . انتهى. والنصل: حديدةُ السيف، جمعه: نصول ونصال.

(4) جفن السيف: غلافه. والحمائل: وهي علاقة السيف، والنصل: حديدةُ السيف. ينظر: (( الصحاح ) ) (1: 301) ، و (( الزبدة ) ) (3: 243) .

(5) العيدان: أصله عودان، قلبت الواو ياءً لمجانسة كسرةِ ما قبلها، جمع العود، وهو الخشب، وجمعه أعواد أيضًا. والكسوةُ: اللِّباسُ. ينظر: (( المصباح ) ) (ص436،534) .

(6) قوله: وحجلة العيدان والكسوة؛ أي والإقرارُ بحجلةٍ يلزمُ العيدان والكسوة؛ لإطلاق الاسم على الكلّ عرفًا، والحَجَلة بالفتحتين: واحد حِجال العروس، وهي بيتٌ يزيَّنُ بالثيابِ والأَسِرَّة والسُّتور، ذكره في (( النتائج ) )نقلًا عن (( الصحاح ) ) (1: 238) ، وقال في (( الغياث اللغات ) ): حجله موضعي كربه بردها آرامسته كنندبراي عروس بهندي حهير كهت كويندا. انتهى. والعيدان: أصله عودان، قلبت الواو ياءً لمجانسة كسرةِ ما قبلها، جمع العود، وهو الخشب، وجمعه أعواد أيضًا. والكسوةُ: اللِّباسُ بالضمِّ والكسر والجمع كسىً مثل مُدىً. كذا في (( المصباح ) ) (ص436،534) .