(وفي هبة سُكْنَى) : أي داري لك هبةً [ (1) ] سُكْنَى، فقولُهُ: سكنى تمييزٌ (2) فيكونُ تفسيرًا لِمَّا قبلَه، فيكونُ عاريةً (3) ، (أو سُكْنى هبة) : أي داري لك بطريقِ السُّكْنى حالَ كون السُّكْنى هبة: أي (4) موهوبة (5) ، (أو نحلي(6) سكنى (7) ): [النّحلى] (8) اسم [من] (9) ] (10) النَّحلة (11) : أي الإعطاء، تقديرُه نحلتُها نحلة، ثُمَّ قولُهم سُكْنى تمييزًا (12) ، (أو سُكْنى صدقةً) : أي داري لك بطريق السُّكنى حال كون السُّكْنى صدقة، (أو صدقةً عارية) : أي داري لك صدقة حال كونها (13) بطريق العارية، فعاريةٌ تمييز (14) فُهِمَ منه المنفعة، (أو عارية هبة عاريةٌ(15) ): أي داري لك بطريقِ العاريةِ حالَ كونِها هبة، فلمَّا قال: عاريةً فُهِمَ منها (16) المنفعة، فمعناهُ حالَ كون المنافعِ موهوبةً لك.

(1) قوله: داري لك هبة؛ فنصبَ الهبةَ على الحال أو التمييز، لما في قوله: داري لك من الإبهام.

(2) في أ و ب: تمي.

(3) ولأنها محكمة في العارية، والهبة تحتملها، وتحتمل تمليك العين، فيحمل المحتمل على المحكم. ينظر: (( الشرنبلالية ) ) (2: 217) .

(4) في ص: أي هي. وفي ف: أو هو.

(5) فتكون عارية لا هبة. ينظر: (( الدرر ) ) (2: 217) .

(6) في ب: نحل، وفي م: نحلة.

(7) في ب: مسكني.

(8) سقطت من ب. و في ف: النحلة.

(9) سقطت من ب.

(10) سقطت من م.

(11) في ف: النحل.

(12) في أ و ب: تميزًا.

(13) العبارة أ و ب و ف: لك حال كونها صدقة.

(14) في أ و ب: تمي.

(15) العباة في ف: أو صدقة عارية هبة عارية.

(16) في أ: منه.