] إبراءً... (1) تصحيحًا للعتق، ولا كذلكَ إعتاقُ [بعضِ الورثة] (2) ؛ لأنَّهُ لا يمكنُ جعلُهُ إبراءً للبعضِ تصحيحًا للعتقِ، فإنَّ إبراءَ البعضِ لا يصحِّحُ (3) العتق، لأنَّهُ لا يعتقُ شيءٌ (4) بإبراءِ البعض. [والله أعلم] (5) .

كتابُ الولاء [ (6) ] [ (7) ]

(1) في ف زيادة: قضاء.

(2) في ب و ف و ص: البعض.

(3) في ف: تصحيح، وفي م: يصح.

(4) في ف: بشيء.

(5) زيادة من ب و ص و ف و م.

(6) قوله: كتاب الولاء؛ أورد كتاب الولاء عقيبَ كتاب المكاتب؛ لأنّ الولاء من آثار الكتابةِ بزوالِ ملك الرقبة عند أداء بدل الكتابة. كذا في (( نتائج الأفكار ) ) (8: 152) .

(7) قوله: الولاء؛ هو من الوليّ بمعنى القرب، فهي قرابةٌ حكميّةٌ حاصلةٌ من العتق أو من الموالات، هذا في اللّغة: يقال: وليَ الشيءُ الشيءَ إذا حصلَ الثاني بعد الأوّل من غير فصل، وقال في (( النهاية ) ): سمّي ولاء العتاقة وولاء الموالاة به؛ لأنّ حكمَها وهو الإرث يقرب، ويحصلُ عند وجود الشرط من غير فصل، أو من الموالات، وهو مفاعلة من الولاية بالفتح، وهو: النصرة والمحبة، إلا أنّه اختصَّ في الشرعِ بولاء الإعتاقِ أو بولاءِ الموالاة، ومن آثاره: التناصر، والإرث والعقل. كذا في (( التبيين ) ) (5: 175) .