المرادُ بظاهرِ الروايةِ وظاهر المذهب وبالأصولِ في قولهم: هذا في ظاهرِ الرواية، وهو ظاهر المذهب، وهو موافقٌ لروايةِ الأصول: هو الكتبُ الستّة المشهورة للإمامِ محمّد (( الجامع الصغير ) )و (( الجامع الكبير ) )و (( السير الصغير ) )و (( السير الكبير ) )و (( المبسوط ) )و (( الزيادات ) )، كذا في (( كشف الظنون ) ) (1) و (( ردّ المحتار ) ) (2) .

وذكر في (( تعاليق الأنوار على الدر المختار ) ) (3) : إنّ بعضهم لم يعدّ (( السير الصغير ) )، وذكرَ الطَّحْطَاويّ في (( حواشيه ) ): إنّ بعضَهم لم يعدّ (( السير ) )بقسميه منها.

وقال في (( نتائج الأفكار ) ): المرادُ بظاهرِ الروايةِ عند الفقهاء: روايةُ (( الجامعين ) )و (( المبسوط ) )و (( الزيادات ) )، والمرادُ بغير ظاهرِ الرواية: روايةُ غيرها. انتهى (4) .

ومثله في (( العناية ) ): إنّ المرادَ بالأصولِ (( الجامعان ) )و (( الزيادات ) )و (( المبسوط ) ) (5) .

وفي (( مفتاح السعادة ) ): إنّهم يعبّرون عن (( المبسوط ) )و (( الزيادات ) )و (( الجامعين ) )برواية الأصول، ومن (( المبسوط ) )و (( الجامع الصغير ) )و (( السير الكبير ) )بظاهر الرواية، ومشهور الرواية. انتهى (6) .

وقد مرّ بعض ما يتعلّق بهذا المقام في الدراسة الثالثة، وذكرَ هناك المراد برواية النوادر، ورواية غير الأصول، فتذكَّر.

فائدة

(1) كشف الظنون )) (2: 1283) .

(2) رد المحتار )) (1: 47) .

(3) لعبد المولى بن عبد الله بن عبد القادر الدمياطي المغربي الحنفي، وصفه حاشيته الإمام اللكنوي بأنها حاشية نفيسة. ينظر: (( التعليقات السنية ) ) (ص31) . (( معجم المؤلفين ) ) (2: 326) . وستأتي ترجمته.

(4) من (( نتائج الأفكار ) ) (9: 104) .

(5) انتهى من (( العناية ) ) (8: 371) .

(6) من (( مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم ) ) (2: 237) .