مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى) : حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - هذا من أفراد المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -.

(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [٣٣/ ٥٥٧٠] (٢١٢٨) ، ويأتي في "كتاب الجنّة وصفة نعيمها" (٢٨٥٦) ، و (مالك) في "الموطّأ" (٢/ ٩١٣) ، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦ و ٤٤٠) ، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٧/ ٥٣٠) ، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٧٤٦١) ، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٢/ ٢٢٤) ، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١٢/ ٤٦) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٢٣٤) و "شُعَب الإيمان" (٤/ ٣٤٩) ، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٢٥٧٨) ، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة) : في فوائده:

١ - (منها) : هذا الحديث من معجزات النبوة، فقد وقع هذان الصنفان، وهما موجودان.

٢ - (ومنها) : وفيه ذم هذين الصنفين، وأنهما من أصحاب الكبائر؛ لتوعّدهما بعدم دخول الجَنَّة.

قال النوويّ - رَحِمَهُ اللهُ - قيل: معناه كاسيات من نعمة الله، عاريات من شكرها، وقيل: معناه: تستر بعض بدنها، وتكشف بعضه إظهارًا بحالها ونحوه، وقيل: معناه تلبس ثوبًا رقيقًا يصف لون بدنها.

وأما مائلات: فقيل: معناه عن طاعة الله، وما يلزمهن حفظه، مميلات؛ أي: يُعَلِّمن غيرهنّ، فِعْلهنّ المذموم، وقيل: مائلات يمشين متبخترات، مميلات لأكتافهنّ، وقيل: مائلات يَمْشُطن الْمِشْطة المائلة، وهي مِشطة البغايا، مميلات يَمشطن غيرهنّ تلك المشطة.

ومعنى رؤوسهنّ كأسنمة البخت: أن يكبّرنها، ويعظّمنها بلفّ عمامة، أو عصابة، أو نحوها. انتهى (١) .

٣ - (ومنها) : بيان تحريم ما ذُكر في هذا الحديث، من اتّخاذ الرجال