حكم خروج المرأة متزينة

... وأباح للمرأة أن تخرج متزينة واحتج بقول القرطبي أنه يجوز أن تخرج المرأة متزينة إذا لم تقصد التعرض للرجال ، وإنما أرادت الفرح بنفسها [1] وقال في مواهب الجليل ( 3 / 405 ) "وللمرأة أن تتزين للناظرين ( أي للخطبة ) ، لو قيل إنه يجوز لها التعرض لمن يخطبها إذا سلمت نيتها في قصد النكاح لم يبعد"وقال البهوتي في كشاف القناع [2] ، ولها تحسين وجهها وتحميره ونحوه من كل ما فيه تزيين [3] .

... هكذا يستخدم نصوصًا متعلقة بالتزين للخطبة ويطلقها عامة . وأما نصوص النهي عن خروج المرأة متعطرة فلا يأخذ بها مع أنها جاءت مطلقة ! .

· قال"وقد أجمعت المذاهب الأربعة على أنه يجب على المرأة المعتدة للوفاة الإحداد وهو الامتناع عن الزينة والطيب . فلو حرمنا عليها في جميع الأحوال معتدة أو غير معتدة فلأي معنى خصت المعتدة بهذا ، فتحريم خروج المرأة متعطرة على الإطلاق هو تشريع . قال الأصوليون فيه: التشريع كفر أو كبيرة" [4] .

التعقيب: أن المرأة ممنوعة من الزينة أثناء الاحداد ولو في بيتها ، بينما يباح لها في غير فترة الاحداد لزوجها وليس للمارة ، فلم يكن عليها التزين في غير وقت إحدادها وإنما كان تحريمه خارجه ، ثم الذين اتفقوا على تحريم خروجها متزينة منعوها من الخروج لسبب الاحداد ، فصار الخروج والتزين ممنوعين بعد أن كان التزين ممنوعًا دون الخروج .

تشبه أحد الجنسين بالجنس الآخر

... لقد شدد الحبشي على تحريم تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ، وأجاد في إيراد الأدلة من نصوص الكتاب والسنة: ولكن ، ماذا عن اللباس الذي تلبسه تلميذاته من السروال الضيق مع الحجاب في نفس الوقت . أليس لبس السروال الضيق فيه تشبيه بالرجال .

· فقد أفتى أن الحجاب يكون بستر لون الجلد والشعر [5] ، وبناء على هذا يجوز للمرأة اليوم أن تخرج لابسة هذه الثياب الضيقة التي تلتصق بالجسم مثل الفيزون . وهو ما تلبسه نساء الأحباش اليوم ولهذا أفتى نزار حلبي بجواز لبس الجينز وهو السروال الضيق والسروال المعروف"بالفيزون"فقال"نعم ! فتياتنا يتعطرن ويرتدين الجينز لأننا نجمع بين السترة والموضة" [6] ولهذا نرى نساء الأحباش يخرجن بزينتهن وروائح عطرهن تصل إلى آخر الطريق ويلبسن السراويل الضيقة"الجينز أو الفيزون".

... ففتوى الحبشي تحرض النساء على أن تصرن كاسيات عاريات متزينات متطيبات مائلات مميلات .

شرط الثياب أن لا تشف ولا تصف

... وغاب عنهم أن شروط لباس المرأة أن لا تشف ولا تصف .

(1) صريح البيان 182 .

(2) كشف القناع عن متن الاقناع 1/82 .

(3) صريح البيان186 .

(4) صريح البيان186 .

(5) بغية الطالب 104 ( طبعة جديدة 137 ) .

(6) جريدة المسلمون عدد 407 سنة 1992 .