... وقد نسب الحبشي إلى ابن تيمية جملة من الإفتراءات واتهمه باتهامات شتي لم يحل فيها إلى كتاب من كتب ابن تيمية وننتظر منه ذلك ، وربما أحال إلى بعض النصوص التي يحملها ما لا تحتمل ، أو يوردها مقطوعة مبتورة على طريقة لصوص النصوص .

... وشهادة الحبشي وأتباعه مردودة لقوله - صلى الله عليه وسلم -"لا تقبل شهادة خائن ، ولا خائنة ، ولا ذي غمر على أخيه المسلم" [1]

... وذو الغمر: ذو الحقد ، والحقد المذهبي أعمي ترد به شهادتهم في حق ابن تيمية ، فاجتمعت فيهم الصفتان في الحديث: الخيانة المعروفة عنهم ، والحقد المذهبي الذي أمتازوا به.

... وهذه الالسن التي تطعن هي نفس الألسن التي تمد الظالمين وتدخلهم على حسابها إلى بيت الإسلام

... فمن أثني على هؤلاء فلا يؤخذ بشهادته في أولئك .

... وهذه الألسن التي تطعن في سلف الامة كمعاوية وم نوافقه من الأصحاب . وليس ابن تيمية بأفضل عند أهل السنة من معاوية والعلم عند الله .

... ولا يدري هؤلاء أنهم بطعنهم بابن تيمية إنما يطعنون بأنفسهم وجرحهم له تجريح لأنفسهم ولكنهم لا يفقهون .

... فيوم أن طعن ابن معين في الشافعي قائلًا"ليس بثقة"قال الذهبي"فقد آذي ابن معين نفسه بذلك ، ولم يلتفت أحد إلى كلامه في الشافعي ولا إلى كلامه في جماعة من الأثبات . كما لم يلتفتوا إلى توثيقه بعض الناس"

وإليكم مجموعة الافتراءات التي اختلقها .

... *زعم أن بن تيمية يشبه الله بخلقه . مع ان نقل عن السبكي أن كلامه يقتضي تشبيه الله بخلقه [2] ، ومعلوم أن طريقة غلاة التنزية:"التأويل"وإثبات الصفات من غير تأويل لها يقتضي التشبيه عندهم ، مع لازم المذهب ليس بمذهب . فهل صرح ابن تيمية بالتشبيه أم قال ما يقتضي ذلك عند الحبشي ؟!

هكذا تتقد الأمانة العلمية عند أهل البدع .

-وزعم أنه قال: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس له جاه [3] . اكتفي بذلك من غير ان يحيل إلى شئ من كتب ان تميمة .ويأبي الله إلا أن يكشف كذب الحبشي ، فقد قال ابن تيمية"وقد اتفق المسلمون على انه - صلى الله عليه وسلم - أعظم الخلق جاءها عند الله ولا شفاعة أعظم من شفاعته"قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة 7""

... - وزعم أن ابن تيمية قال"لا مانع أن يكون نوع العالم غير مخلوق لله [4] وأنه كذاب أفاك لدعواه أن السلف قالوا"إن الله ينزل ولا يخلو منه العرش" [5] مع أن القاضي أبا يعلى ذكر للسلف ثلاثة أقوال: أولها أن نزوله بحركة وانتقال وهو قول عبدالله بن حامد وحرب الكرماني والدرامي وابن راهوية وسعيد بن منصور ، والثاني أنه بغير حركة وانتقال وهو قول أبي الحسن التيمي والثالث وهو لا يخلو منه العرش: قول ابن بطه وغيره ."

... - وزعم أن ابن تيمية قال"إن الله مركب مفتقر إلى ذاته افتقار الكل إلى الجزء" [6]

... - وأنه"بقدر العرش لا أكبر منه ولا أصغر منه ."

... - وأنه وأتباعه يكفرون [7] المتوسلين بالرسولصلعم .

... - وأنه جعل زيارة الأنبياء والصالحين بدعة بل معصية بالإجماع [8]

... - وأنه نقض إجماع المسلمين فقال إن نار جهنم تفني [9]

... ولكن لماذا لم يحل الحبشي إلى شئ من كتبه ؟ الجواب ببساطة لأنه لا يوجد شئ مما يزعم .

... - وزعم تلميذه"نزار حلبي"أن"ابن تيمية رأس التطرف في القرن الثامن الهجري حيث كفر كل المسلمين باختلاف مذاهبهم ومشاربهم" [10] ونسي أن يحيلنا إلى الكتاب الذي قال فيه ذلك .

عصبية ابن الهيتمي

... وسبقه إلى هذه الاتهامات أحمد المكي الهيتمي عفا الله عنه حيث رمي ابن تيميه بالعظائم والمفتريات وزعم أنه عبد أضله الله 0000 إلخ""

... وهذا مادعا الآلوسي رحمة الله إلى أن يكتب كتابًا بعنوان"جلاء العينين في محاكمة الاحمدين"قارن فيها بين إدعاءات الهيتمي ظلمًا وطالبه بالدليل عليها من كتب ابنتيميه ، ثم ختم كتابه يقوله"قد ظهر لك جميع ما تقدم أن الشيخ ابن حجر الهيتمي نسب إلى شيخ الإسلام من الاقوال التي لا أصل لها ولا سند في نقلها" [11]

... بل يظهر لك تعصبه رحمة الله حين صب جام سخطه على شيخ الإسلام زاعمًا أنه ارتكب العظائم .

... ولعلك تسأل ما هي هذه العظائم: يقول الهيتمي"فإنه وقع في حق الله تعالي ونسب إليه العظائم كقوله إن لله تعالي وجهه ويدًا ورجلًا وعينًا وغير ذلك من القبائح الشنيعة . [12] "

... ولا يخفاك أيها المنصف أن هذه التي يصفها الهيتمي بالعظائم والقبائح ليست من اختلاق ابن تيميه بل هي مما وصف الله به نفسه ورسوله - صلى الله عليه وسلم - كقوله تعالى لأبليس"ما"

(1) رواه أبو داود وأبن ماجه بسند قواه الحافظ في التلخيص 4/198

(2) المقالات السنية 15 .

(3) المقالات السنية في كشف ضلالات ابن تيمية 16 و 76 .

(4) المقالات السنية160

(5) المقالات السنية 24 .

(6) المقالات السنية76 .

(7) المقالات السنية26 .

(8) المقالات السنية 73 .

(9) المقالات السنية 57 و 76 .

(10) المقالات السنيةمجلة منار الهدي 29 / 5 .

(11) جلاء العينين في محاكمت الاحمدين 526 ز

(12) حاشية ابن حجر الهيتمي على شرح الأيضاح ص 489 نقلا عن المقالات السنية للحبشي ص 94 .