أو الاختلاف الأشعري الأشعري

... في هذا الفصل يبطل اعتقاد النجاة في طائفة الأشاعرة فإنهم اختلفوا في كثير من مسائل الصفات وغيرها من مسائل أصول الدين . والتناقض علامه على أن ما عند الفريقين ليس من عند الله ولو كانت من عند الله لما تناقضت . قال تعالي ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافًا كثيرًا) .

... والأشاعرة حين يختلفون مع خصومهم يتكتمون أن الخلاف واقع بين أبناء المذهب الأشعري أنفسهم ، وقد أعترف العز بن عبد السلام بكثرة اختلاف الأشاعرة على ربهم قائلًا"والعجيب أن الأشعرية اختلفوا في كثير من الصفات كالقدم والبقاء والوجه واليدين والعينين وفي الأحوال وفي تعدد الكلام واتحاده" [1] وأن أصحاب الأشعري مترددون مختلفون في صفات البقاء والقدم هل هي من صفات السلب أم من صفات الذات [2]

... وأعترف بذلك أبو منصور البغدادي بوقوع الخلاف بينهم حول هذه الصفة وكذلك بن حجر الهيتمي المكي [3] .

أول اختلافهم حول ألوهية الله .

*وأول ما اختلف فيه الأشاعرة في معني الإله ، قال البغدادي"فمنهم من قال إن الاله مشتق من الإلهيه وهي القدرة على الاختراع وهو اختيار أبي الحسن الأشعري وعلى هذا القول يكون الاله مشتقًا من صفة . وقال القدماء من أصحابنا أنه يستحق هذا الوصف لذاته هو اختيار الخليل بن أحمد وبه نقول".

... واختلفوا أيضًا: هل يجوز اطلاق وصف القديم على الله ؟ واختلفوا في معني القديم على أربعة مذاهب فذهب الأشعري إلى أن القديم بمعني المتقدم على غيره ، أي أنه قديم لذاته ، وخالفه عبد الله بن كلاب والقلانسي فذكر أنه قديم أي قائم به [4]

الاشاعرة يكفر بعضهم بعضًا

... وقد قال أكثر الأشعرية أن الله موجود وكل موجود يصح أن يري وأورد الرازي على هذا المسلك اعتراضات عديدة . مرجحًا أن تكون الصحة أمرًا عدميًا وليست حكمًا ثبوتيًا . ونص على أن مسلكهم هذا يودي إلى السفسطه بل إلى الكفر [5] .

اختلافهم حول أسماء الله

... *واختلفوا في أسماء الله . قال التفتازاني"للأشاعرة في أسماء الله ثلاثة أقوال:"

... الأول: أن أسماء الله على التوقيف . وهو قول الأشعري .

... الثاني: أنه لا يشترط أن يكون على توقيف من الكتاب والسنة وهو قول الباقلاني .

... الثالث: جواز ما كان من قبيل إجراء الصفات وإن لم يأت بها الشرع ومنع التسمية إن لم يأت بها الشرع وهو قول الرازي والغزالي . [6]

(1) قواعد الأحكام الكبري 170 .

(2) أصول الدين 90 الإعلام بقواطع الإسلام 24 ط: دار الكتب العلمية سن 1407 والزواجر عن اقتراف الكباشر للهيتمي 2 / 350 .

(3) اتحاف السادة المتقين 2 / 95 أصول الدين للبغدادي ص 123 .

(4) اتحاف السادة المتقين 2 / 120 .

(5) شرح المقاصد للتفتازاني 4 / 344 - 345 لوامع البينات للرازي 40 .

(6) أنظر لوامع البينات 21 المقصد الأسني للغزالي