... وتناقضوا في صفة النزول: فمنهم من زعم النزول بنزول الملك بأمره ومنهم من زعم أن النزول نزول بره وعطائه ومنهم من زعم انه الاطلاع والإقبال علي العباد بالرحمة [1] .

علم الكلام علم التناقض

... الأشاعرة ورثوا علم الكلام الذي تسبب في كل هذا التناقض فما تمسك به قوم وأفلحوا . وهو يودي إلى الشك والريبة والتردد كما جاء في الفتح ( 13 / 350 ) للحافظ ابن حجر"وقد أفضى الكلام بكثير من أهله إلى الشك ، وببعضهم إلى الإلحاد"، قال"وصح عن السلف أنهم نهوا عن علم الكلام وعدوه ذريعة للشك والارتياب ."

... وحكي الغزإلى في المنقذ من الضلال ( ص 14 ) تجربته الفاشلة مع علم الكلام فقال"لم يكن الكلام في حقي كافيًا ولا لمرضي الذي كنت أشكو منه شافيًا 000 ولم يكن من كلام المتكلمين إلا كلمات ظاهرة التناقض والفساد".

... وللإمام الخطابي كتاب الغنية عن الكلام وأهله ، قال وصف فيه مقالات المتكلمين بأنها سريعة التهافت كثيرة التناقض [2] .

... ولهذا شهد الغزإلى وابن حجر العسقلاني وابن الجوزي بأن طريقة المتكلمين تورث التردد والحيرة والشك والتناقض [3] .

... وهذا ما دفع بالغزإلى إلى القول بأنه ينبغي أن يعرف الخلق ربهم بأدلة القرآن لا بقول المتكلمين أن الأعراض حادثة وأن الجواهر لا تخلو عن الأعراض الحادثة فإنه ما ثار الشر إلا منذ نبغ المتكلمون [4] . وهذا بالرغم من أن الغزإلى هو أول من خلط المنطق بأصول الدين حكاه السيوطي [5] .

... ويا ليت ثبت الغزإلى علي هذا القول ولم يتناقض ، فقد صرح بضرورة تأويل الميزان لأنه عرض والأعراض لا توزن ، وبضرورة تأويل خبر الإتيان بالموت يوم القيامة في صورة كبش أملح بدعوى أن الموت عرض والعرض لا يؤتى به ولا ينقلب جسمًا [6] .

... وبالرغم من اعتراف الأشاعرة بالتزام شيخهم الأشعري بما كان عليه أحمد ، كقول السبكي أن عقيدة الأشعري هي عقيدة أحمد بلا شك ولا ارتياب ، وأن الأشعري صرح هو نفسه بذلك مرارًا في تصانيفه"أن عقيدتي هي عقيدة الإمام المبجل ، أحمد بن حنبل" [7] .

إلا انهم سرعان ما يتناقضون فيزعمون أن الناس كانوا يدرسون عند الأشعري علم الكلام [8] .

(1) إشارات المرام للبياضي 189 بحر الكلام للنسفي 23 .

(2) سير أعلام النبلاء 17: 26 وصون المنطق السيوطي 91-99 .

(3) المنقذ من الضلال 14 - 17 فتح الباري 13 / 350 - 352 تلبيس أبليس 82 .

(4) إلجام العوام عن علم الكلام 87 - 89 احتج المرتضي الزبيدي .

(5) صون المنطق والكلام ص 13 .

(6) قانون التأويل 238 - 240 .

(7) طبقات الشافعية 3 / 99 أو 4 / 236 محققة . اتحاف السادة المتقين للزبيدي 2 / 4 .

(8) طبقات السبكي 3 / 294 و 4 / 332 .