وتواتر هذا الذم عنه لدى كل من رووا عنه .

ولكن فرحتهم بالكذبة لم تطل ، فقد قال حاجى خليفة ( في نسبته إلى الشافعي شك والظن الغالب أنه من تأليف أكابر العلماء ) [1] . وقال فؤاد سيزكين"لم تتضح بعد نسبة المؤلفات التالية إلى الشافعي منها (الفقه الأكبر) [2] . ومن الأدلة على كذب هذا الكتاب أنه ورد فيه تلك العبارة (42,52,72) ( قال بعض أصحابنا ) وهو يقصد أصحابه في المذهب فهو شافعي المذهب وليس هو الشافعي صاحب المذهب ."

قد أنكر الأحباش نسبة كتاب (الإبانة) إلى الأشعري وقالوا: هذا تلميذه أبو بكر ين فورك لم يذكر كتاب الإبانة من ضمن كتب الأشعري . ونحن نقول لهم بالمقابل: هذا السبكي صاحب أكبر طبقات في ترجمة الشافعي والشافعية لم يذكر للشافعي كتابًا اسمه الفقه الأكبر .

وكذبوا عليه أيضًا بأن نسبوه إلى علم الكلام بالرغم من ذمه لعلم الكلام الذي قال عنه الذهبي لعل هذا متواتر عنه ( أي الشافعي ) [3] . وقد زعموا أن الشافعي قسم البدعة"الشرعية"إلى حسنة وسيئة . وكان مقصود الشافعي البدعة اللغوية [4]

ولكن من أين لهم أنه كان يقسم علم الكلام إلى مذموم وممدوح ؟ !

? الحبشي أقرب إلى"حفص الفرد"معاصر الشافعي والذي حط عليه الشافعي ورماه بالزندقة وحذر منه لأنه كان يتعاطى علم الكلام وتأويل الصفات ، وهذا الرجل اليوم يتعاطى علم الكلام ويتأول الصفات ، مكملًا بذلك مسيرة حفص الفرد تحت مظلة الشافعي، بينما حكمه عند الشافعي كحكم حفص الفرد عنده .

قال الشافعي للربيع"لا تشتغل بالكلام فإني اطلعت من أهل الكلام على التعطيلى"وقال"حكمي في أهل الكلام أن يُضربوا بالجريد ويحملوا على الإبل ويطاف بهم في العشائر والقبائل وينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام" [5] وتواتر عنه ذم أهل الكلام . ووصفهم أبو حنيفة بأنهم"قاسية قلوبهم غليظة أفئدتهم لا يبالون مخالفة الكتاب والسنة وليس عندهم ورع ولا تقوى" [6]

? الحبشي يطعن في بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ويعتبرهم من أهل النار ومرتكبي كبائر، وهذا خلاف مذهب الشافعي . فإن الشافعي ينهى عن الكلام فيما جرى بينهم ، ويرى الخوض فيه خصلة من خصال الروافض.

? اعترف الأحباش بأن الشافعي كان"يتحرى الدقة فيما يرويه الرواة منسوبًا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان يشترط فيمن يروي الحديث أن يكون صادقًا ورعًا" [7] . وأما الأحباش فأكثر اعتمادهم في مسائل التوسل والتبرك والزيارة وفضل العمائم وعامة أصول الدين على الأحاديث الضعيفة بل الموضوعة كما ستراه بالدليل من كتب شيخهم .?

(1) كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون 2/1288 ط: دار الفكر .

(2) تاريخ التراث العربي 3/ 190.

(3) سير أعلام النبلاء39/10.

(4) أنظر فتح الباري 13/252 - 354 و 3 378:1 وانظر اتحاف السادة المتقين 3/421 للمرتضى الزبيدي

(5) سير أعلام النبلاء10 /28 ـ 29 صون المنطق 65 الحلية 9 / 116مناقب الشافعي 1 / 462 .

(6) سير أعلام النبلاء6 /399 مفتاح دار السعادة 2 / 136.

(7) مجلتهم منار"الهدى"13 /28.