ولما وجد الأحباش كثرة النكير على الصوفية هجموا بدورهم على الصوفية الدجاجلة وفرّقوا بينها وبين الصوفية الصادقة وهذه حيلة (شرعية) - أو قل شيطانية - يراد بها التخلص من الإنكار على التصوف ليعودوا بالناس إلى التصوف مرة أخرى تحت عنوان"تصفية التصوف"مما علق به من خرافة.

وهي خدعة يراد بها تلميع التصوف وتحسينه وكفى بالتاريخ شاهدًا على ما كان لدور التصوف من تخلف وبدع وشركيات شابه بها الصوفية اليهود والنصارى من تقديس القبور واتخاذها مساجد والقول بوحدة الوجود والفناء الصوفي الهندي القديم.

وقد اعترف الزبيدي بمقام وحدة الوجود عند الصوفية فقال معلقًا على كلام للغزالي"وفيه تلويح إلى مقام وحدة الوجود عند الصوفية" [1] .

التصوف كلمة واحدة تنضوي تحتها مئات الفرق والأحزاب: كل حزب بما لديهم فرحون، ليس التصوف فرقة واحدة.

وهذا من أعظم أسباب تفرق المسلمين، وما عندهم من شرك أعظم تفريقًا للمسلمين. وقد بين الله في كتابه أن الشرك مسبب للفرقة فقال: {وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ 31 مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} . والتوحيد هو أعظم أسباب الوحدة {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} .

موقف ابن الجوزي من التصوف والصوفية

قال ابن الجوزي [2] "قد لبّس إبليس على قوم من المتأخرين فوضعوا حكايات في كرامات الأولياء ليشيدوا بزعمهم أمر القوم: والحق لا يحتاج إلى تشييد بباطل، فكشف الله تعالى أمرهم بعلماء النقل" (تلبيس إبليس 384) .

(1) إتحاف السادة المتقين 9/498 .

(2) اخترت لهم ابنَ الجوزي لأنه معتبر عندهم يلقبونه (منزّه الحنابلة) .