* باتَتْ وظَلَّتْ بأُوامٍ بَرْحِ *

* يَلْفَحُها المِجْدَحُ أَىَّ لَفْحِ *

[ أُوام: عطش ] .

(ج) مَجادِحُ ، ومجادِيحُ .

بمَجاديحِ السَّماءِ". ويُرْوَى: بمَجادِح ."

*المَجْدُوحُ: دَمُ الفَصْدِ ، كان يُسْتَعْمَلُ في الجَدْبِ . وقيل: دَمٌ كان يُخْلَطُ مع غيرِه فيؤكَلُ في الجَدْبِ ، وهو من أَطْعِمةِ الجاهليَّة . وبه فُسِّرَ بيتُ أبِى ذُؤَيبٍ السَّابق.

ج د د

( في العِبْرِيّة( جاذَذْ ) : قَطَعَ . وفى السّريانِيّة gad ( جَذْ ) : قَطَعَ . وفى الحَبَشِيّة gadada (جَدَدَ) : قَطَعَ الطَّرِيقَ. وفى مَعْنَى الحَظِّ يَرِدُ في العِبْرِيّة (جذ) ، وفى السّريانِيّة (جذ) ، وفى الحَبَشِيّة gad ( جَدْ ) .

ــــــــــــــــ

1-العَظَمةُ ... 2- الحَظُّ ... 3- القَطْعُ

قال ابنُ فارس:"الجِيمُ والدّالُ أُصولٌ"

ثلاثةٌ: الأَوَّلُ: العَظَمةُ ، والثّانِى: الحَظُّ ، والثّالِثُ: القَطْعُ"."

* جَدَّ الشّىءَ ــُـ جَدًّا ، وجِدادًا، وجَدادًا: قَطَعه.يقال:جَدَدْتُ الحَبْلَ. (وانظر: ج ذ ذ) .

فهو مَجْدْودٌ ، وجَديدٌ.

ويقال: جُدَّ ثَدْيَا أُمِّه . وذلك: إذا دُعِىَ عليه بالقَطِيعة . قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلِدٍ ، أو المُعَطَّل الهُذَلِىُّ:

رُوَيْدَ عَلِيًّا جُدَّ ما ثَدْىُ أُمِّهِم

إِلَيْنا ولكنْ بُغْضُهُم مُتَمائِنُ

قال الأزهرىُّ: وتَفْسِيرُ البَيْتِ أن عَلِيًّا (قَبِيلةٌ من كِنَانَة) ، كأنّه قال: جُدّ ثَدْىُ أُمِّهِم إِلَيْنا ، أى بَيْنَنا وبَيْنهُم خُؤُولةُ رَحِمٍ وَقَرابَةٌ من قِبَلِ أُمِّهِم ، وهم مُنْقطِعُونَ إِلَيْنا بها وإِنْ كان في وُدِّهِم لَنا مَيْنٌ ، أى كَذِبٌ ومَلَقٌ.