*الجِذْن: الأَصْلُ . يقال: صارَ الشّىءُ إلى جِذْنِه.النُّونُ فيه بَدَلٌ من اللاّمِ فى (الجِذْل) .

( وانظر: ج ذ ل ) .

ج ذ و ـ ى

( في السّريانِيّة( جْذَا ) : احْتَرَق ، ( جْذَايَا ) : هِزَّةٌ أَرْضِيّة ) .

ـــــــــــــ

1-الانْتِصابُ 2- الثّباتُ والمُلازَمةُ

قال ابنُ فارسٍ:"الجِيمُ والذّالُ والواوُ أَصلٌ يدُلُّ على الانْتِصاب".

*جَذَا الشّىءُ ــُـ جَذْوًا،وجُذُوًّا:ثَبَت قائِمًا.

وـ: انْتَصبَ واسْتَقام .

ويقال: جَذَا مَنْحِرا المَرِيضِ: انْتَصَبا وامْتَدَّا عَلامَة مَوْتِه ، وفى خَبَرِ فَضَالَة:"دَخَلْتُ على عَبْدِ المَلِك بن مَرْوانَ وقد جَذَا مَنْخِراه ، وشخَصتْ عيْناهُ فعَرَفْنا منه المَوْتَ".

وـ فلانٌ: قام على أطرافِ أَصابِعهِ. (وانظر: ج ث و ) .

وـ: قام مُتَهِيِّئًا لخُصومةٍ أو لمفاخرة. فهو جاذٍ (ج) جِذَاءٌ. وهى جَاذِيةٌ (ج) جَوَاذٍ. قال المَرَّارُ:

أعانٍ غَريبٌ أَمْ أَمِيرٌ بأَرْضِها

... وحَوْلِىَ أَعْداءٌ جِذَاءٌ خُصُومُها

[ العانِى: الخاضِعُ الذَّليلُ ] .

وـ: أَقْعَى مُنتصِبَ القدَمَيْنِ وهو على أطْرافِ أَصابِعه .

ويقال: جَذَا على رُكْبَتيْه: جَثَا . قال عروة بن أُذينة، يرثى عامرَ بن حمزة:

ومِدْرَهَ خِصْمِنا في كلّ أمرٍ

... له تَجْذو على الرُّكَبِ الخُصُومُ

وقال النُّعمانُ بن نَضْلَةَ العَدَوِىُّ:

إِذا شِئْتُ غَنَّتْنِى دَهَاقِينُ قَرْيةٍ

... وصَنَّاجةٌ تَجْذُو على كُلِّ مَنْسِمِ

[ الدَّهاقِينُ: جمعُ دِهْقَان ، والمُراد هنا الحُذَّاقُ بالغِنَاء ؛ والصَّنّاجةُ: اللاّعِبةُ بالصَّنْجِ ، وهو آلة ذاتُ أوتارٍ؛المَنْسِمُ هنا: المَذْهَبُ في الغِنَاءِ ] .

وـ الفَرَسُ: قامَ على سَنَابِكِه. قال أبو دُؤَادٍ الإِيادِىُّ ، يصفُ الخَيْلَ:

جاذِياتٌ على السَّنابِك قد

أَفْزَعَهُنّ الإسْراجُ والإلْجامُ