وقال الأَعْشى يهجو قَيْسَ بن مَسْعودٍ ، حين وَفَدَ على كِسْرَى بعد يوم ذِى قارٍ:

ولَيْتَك حالَ البَحْرُ دُونَك كُلُّه

... وكُنْتَ لَقًى تَجْرِى عليه السَّوائِلُ

[ اللَّقَى: المُلْقَى المَطْرُوح؛السَّوائِلُ:جمع سائلٍ ، والمرادُ هنا: السَّيْلُ ] .

وقال علىّ بن بَدّالٍ بن سُلَيمْ ـ ونُسِب لغيره:

فلو أنّا على جُحْرٍ ذُبِحْنا

... جَرَى الدَّمَيانِ بالخَبَرِ اليقينِ

[ يريد أنّه لشِدَّة العَداوةِ بينه وبين من ذَكَره لا تَخْتَلِطُ دماؤهما، حتّى إنّهما لو ذُبِحا علىجُحْر لذَهَب دَمُ هذا يَمْنةً ودمُ ذاك يَسْرَةً ] .

وـ الفَرَسُ ونَحْوُه جَرْيًا ، وجِراءً:عَدَا .

وفى المثلِ:"جَرْىُ المُذَكِّياتِ غِلابٌ".

[ المُذَكِّى من الخَيْلِ: ما أَتَى على قُرُوحِه أى بُلُوغِه خَمْسَ سِنين . عامٌ أو عامان ] .

يُضْرَبُ لِمَن يُوصَفُ بالتَّبْريزِ على أقْرانِه .

وقال عَدِىُّ بن زَيْدٍ العِبَادِىّ:

لا يَرْقُبُ الجَرْىَ في المَواطِن لِلْـ

... ـعَقْبِ، ولكنّ للعِقابِ حُضُرْ

[ العَقْبُ: آخِرُ الجَرْىِ؛ الحُضُرُ:العَدْو ، يقول:لا يُبْقِى من جَرْيهِ شيئًا ، فإذا عاقَب عَدَا كما عدا في أوّل دُفْعَةٍ ] .

وقال أبَىُّ بن سُلْمِىّ بن رَبِيعة الضَّبِّىّ، يَصِفُ فَرَسًا:

جَمُومِ الجِرَاءِ إذا عُوقِبَتْ

... وإنْ نُوزِقَتْ بَرَّزَتْ بالحُضُرْ

[ جَموم الجِراءِ:أى جَرْيُه لا يَنْقَطِعُ بل يَعودُ سَريعًا إلى نشاطه ؛ عُوقِبَتْ: طُلب عَقْبُها لمُسابقِيها ؛ والعَقْبُ: آخِرُ الجَرْىِ ؛ نُوزِقَتْ: غُولِبَتْ ] .

وـ الشَّمْسُ وغيرُها من النُّجومِ جَرْيًا: سارتْ من المَشْرِقِ إلى المَغْرِبِ . وفى القرآنِ الكَريمِ: { والشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا } . ( يس/38 ) .

وـ الرِّيحُ: مَرَّتْ من جِهَةٍ إلى أُخْرى .

وفى القرآنِ الكريم: ولِسُلَيْمانَ الرِّيحَ

عاصِفَةً تَجْرِى بأَمْرِه . ( الأنبياء/81 ) .