ج ع د

التَّقبُّضُ

قال ابنُ فارسٍ:"الجيمُ والعينُ والدّالُ أصلٌ واحِدٌ ، وهوَ تَقَبُّضٌ في الشَّىءِ".

*جَعِدَ الشَّعَرُ ــَـ جَعَدًا ، وجُعُودةً (المصدر الأخير عن السَّرَقُسْطِىّ) ، تَقَبَّضَ والْتَوَى .

وـ الثَّرَى: نَدِىَ والتَأَمَ.فهو جَعْدٌ. قال النّابغةُ الذُّبيانِى، يصِفُ دِمَنًا:

أَثِيثٌ نَبْتُه جَعْدٌ ثَرَاه

به عُوذُ المَطافِلِ والمَتالِى

[ أثِيثٌ:كثيرٌ مُلْتَفٌّ؛عُوذُ المَطافِل: حَدِيثات النِّتاجِ معها أَطْفالُها ؛ المَتالِى: التي تَتْلُوها أولادُها ] .

وقال ذو الرُّمَّة:

وهَلْ أَحْطِبَنَّ القَوْمَ وهْىَ عَرِيَّةٌ ...

... أُصُولَ أَلاَءٍ في ثَرًى عَمِدٍ جَعْدِ

[يَحْطِبُ القَوْمَ:يَجْمَعُ لَهُم الحَطَبَ؛العَرِيَّةُ: الرِّيحُ البارِدَةُ؛ الأَلاءُ: شَجَرٌ دائِمُ الخُضْرةِ؛ ثَرًى عَمِد:رَسَخ فيه المطر فَتَعَقَّد] .

ويقال:حَيْسٌ جَعْدٌ:غَلِيظٌ.والحَيْسُ:تَمْرٌ يُخْلَطُ بسَمْنٍ .

* جَعُدَ الشَّعَرُ ــُـ جُعُودةً،وجَعادَةً:جَعِدَ .

ويقال: جَعُدَ الخَدُّ، وجَعُدَ الزَّبَدُ.

*جَعَّدَ الشَّعَرَ:جَمَعَه وقَبَّضَهُ ولَواه.وفى المَقايِيس: قال الرّاجزُ:

* قد تَيَّمَتْنِى طَفْلةٌ أُمْلُودُ *

* بِفاحمٍ زَيَّنَهُ التَّجْعيدُ *

[ طَفْلةٌ: رَخْصةٌ غَضَّة. أُمْلُود: ناعمة ليِّنة ] .

ويقال: حَيْسٌ مجَعَّدٌ: غَلِيظٌ غيرُ سَبْطٍ .

وقيل:جَيِّدُ الخَلْطِ كَثيرُ الحَلاوَةِ . وفى المحكم: أَنْشَد ابنُ الأََعرابِىّ في هِجاءِ امْرأةٍ:

* وتَخْلِطُ بالمَأْقُوطِ حَيْسًا مُجَعَّدَا *

[ المَأْقُوطُ: طَعامٌ يُتَّخَذُ من الَّلبَنِ المَخِيضِ؛ الحَيْسُ: التَّمْرُ يُخْلَطُ بسَمْنٍ ] .

* تَجَعّدَ الشَّعَرُ: جَعِدَ . وفى الأساسِ: قال شُرَيْحٌ لِرَجُلٍ: إنّكَ لَسَبِْطُ الشَّهادةِ . قال: إنّها لم تُجَعَّدْ عَنّى.

ويقال: شَعَرٌ مُجَعَّدٌ: غَلِيِظٌ .

وـ الثَّرَى: جَعِدَ .