[ العَيْدانُ: جَمْعُ عَيْدانة ، وهى النَّخْلةُ الطَّويلةُ؛ يَنُوء به:يُثْقِلُه؛الكَوافِرُ:العُذُوق ؛ مَكْمومٌ:فى كمامَتِه،أى:غلافِه؛ المُهْتَصَر: المُتَدَلِّى من ثِقَله وكَثْرةِ حَمْله ] .

وقال ابنُ دُرَيْدٍ:الجَعْلُ من النَّخْلِ:ما نالَتْه اليَدُ .وأَنْشَد للرّاجز:

* أَقْسَمْتُ لا يَذْهَبُ عَنِّى بَعْلُها *

* أو يَسْتَوِى جَثِيثُها وجَعْلُها *

[ البَعْل:ما ارْتَوَىِ بِجُذوره من غَيْرِ سَقْىٍ ولا مَطَرٍ، أى: بالماء الجَوْفىّ ؛ الجَثِيث واحدها الجَثيثَة ، وهى الفَسِيلة ] .

وقيل: النَّخْلَةُ التى لاتفُوتُ اليَدَ.

*الجُعَلَةُ: موضعٌ وَرَدَ في قَوْلِ صُحَيْر بن عُمَيْر:

* وقَبْلَها عامَ ارْتَبَعْنَا الجُعَلَهْ *

[ ارتبعنا: أقمنا وقت الرّبيع ] .

*جَعْوَل: رَجُلٌ من قُضاعة من بنى رَبيِعة بن حِصْن بن عَدِىّ بن جناب ، وهو الذى يقول فيه النَّابغةُ: