... مِن أكْثرِ النّاسِ إحْسانٌ وإِجْمالُ

وـ في الطَّلَبِ:رَفَقَ فيه واتَّأَدَ واعْتَدَل، فلم يُفْرِطْ .وفى الخَبَر:"أَجْمِلُوا في طَلَبِ الرِّزْقِ، فإِنَّ كُلاًّ مُيَسَّرٌ لما خُلِق له".

وفى المُحْكم: أنشد ابنُ سِيدَه:

* الرِّزْقُ مَقْسومٌ فأَجْمِلْ في الطَّلَبْ *

ويقال: أَجْمَلَ العَيْشَ: اعْتَدَلَ في طَلَبِه. قال المُرَقِّشُ الأَصْغَرُ:

أَجْمِلِ العَيْشَ إِنَّ رِزْقَكَ آتٍ

... لا يَرُدُّ التّرْقِيحُ شَرْوَى فَتِيلِ

[ التّرْقِيح: إِصْلاحُ المالِ ورِعايَتُه؛ الشَّرْوَى: المِثْلُ؛الفَتِيلُ:الذى في شِقِّ النَّواةِ كالخَيْط ] .

وـ في غَيْرِه: صَنَعَ جَمِيلًا .

ويُقال: أَجْمِلْ فيه، وإِلَيْه: عَامِلْه بالجَمِيل. قال الشّاعر:

فأَجْمِلْ و أَحْسِنْ في أَسِيرِكَ إِنَّه

... ضَعِيفٌ ولم يَأْسِرْ كإِيّاكَ آسِرُ

وقال جَمِيلُ بنُ مَعْمَر ، وذَكَرَ مَعَالِم دِيارِ بُثَيْنَة:

مَعارِفُ للخَوْدِ التى قلتُ:أَجْمِلى

... إِلينا فقد أَصْفَيْتِ بالودِّ أَجْمَعا

وـ الشَّىءَ: جَمَلَه .

وـ: جَمَعَه من غَيْرِ تَفْصِيلٍ .قال أبو العَلاء المَعَرِّىّ:

أمُورٌ تُوافِى جُنودَ الرَّدَى

... ... بتَفْصِيلِها بعد إِجْمالِها

وقيل: حَصَّلَه .

وـ الشَّحْمَ: جَمَلَه .

وـ الحِسابَ: جَمَعَ أَعْدادَه وكَمَّلَ أَفْرادَه. وفى خَبَرِ القَدَرِ:"كِتابٌ فيه أَسماءُ أَهلِ الجَنَّةِ وأَهلِ النّارِ، أجْمِلَ على آخِرِهم فلا يُزَادُ فيهم ولا يُنْقَصُ".

وقيل: رَدَّه إِلى الجُمْلَة .

وـ الكلامَ ،وفيه: أَوْجَزَه ولم يُفَصِّلْه .

وـ الصَّنِيعَة ،وفِيها: حَسَّنَها وكَثَّرها .

*جامَلَ فلانٌ فلانًا:أَحْسَن عِشْرَتَه وعامله بالجَمِيلِ .

وـ:دَارَاه ولم يُصْفِه الإخاءَ. (كأنّه ضِدٌّ) . يُقال:عليك بالمُداراة والمُجامَلَةِ مع النّاسِ .

قال ابنُ الرُّومِىّ:

* لا دَرَّ دَرُّ الدّهْرِ من مُعامِلِ *