زُخَارِىَّ النَّباتِ كَأَنَّ فيه

... جِيادَ العَبْقَرِيَّةِ والقُطُوعِ

[ زُخارِىّ النَّباتِ:الذى طالَ والْتَفَّ وخَرَجَ زَهْرُه ؛ جِياد العَبْقَرِيَّة:أى جِيادُ الثَّيابِ أو البُسُطِ العَبْقَرِيَّة ،وهى التى فيها الأَصْباغ والنُّقُوشُ ؛ القُطوعُ: جَمْعُ قِطْع، وهو ضَرْبٌ من الثِّيابِ المُوَشَّاة ] .

وـ فلانٌ: أَتَى بالجَيِّدِ من القَوْلِ أو الفِعْل .

وـ:صارَ ذا دابّةٍ جَوادٍ،أو فَرَسٍ جَوادٍ .

وـ: تَكَرَّم .قال أبو العلاء المَعَرِّىّ:

النّاسُ للأَرْضِ أَتْباعٌ إذا بَخِلَتْ

... ضنُّوا ، وإِن هى جَادَتْ مَرّةً جادُوا

وـ الفَرَسُ: صارَ رائِعًا .فهو وهى جَوادٌ ( ج) جِيَادٌ .

وـ في عَدْوِه: أَسْرَعَ .

وـ السّماءُ جَوْدًا: أَمْطَرَت. قال أبو ذُؤَيْبٍ الهُذَلِىُّ:

بماءِ شَنَانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَه الصَّبَا

... وجادَتْ عليه دِيمَةٌ بعْد وابِلِ

[ الشِّنانُ:جمع شَنّ،وهو القِرْبَةُ الخَلَق ؛ زَعْزَعَت: حَرَّكَت؛ مَتْنُه: أَعْلاه؛الدِّيمَةُ: المَطَر يدومُ في سكون؛الوابِلُ:المَطَرُ الشَّدِيدُ الوَقْعِ ، العَظِيمُ القَطْرِ ] .

وـ المَطَرُ:كثُرَ وانْهَمَر .فهو جائِدٌ . (ج) جَوْدٌ .

وـ العَيْنُ جَوْدًا ،وجُؤُودًا: كَثُرَ دَمْعُها. قالت الخَنْساءُ ، تَرْثِى أخاهَا صَخْرًا:

أَعَيْنَىّ جُودَا ولا تَجْمُدا

... ... أَلاَ تَبْكِيانِ لِصَخْرِ النَّدَى

وقال ابنُ الرُّومِىّ ، يَرْثِى ابنَه ، ويُخاطِب عَيْنَيْه:

بُكاؤكُما يَشْفِى وإِن كانَ لا يُجْدِى

... فَجُودَا فقد أَوْدَى نَظِيرَكُما عِنْدِى

وـ فلانٌ إلى فلانٍ:مالَ. (عن الزَّبيدىّ ) .

وـ فلانٌ بمالِه جُودًا: بَذَلَه .ويقال: جادَ لفلانٍ بماله. فهو جَوادٌ ،وهم جُؤدٌ ، وأَجْوادٌ، وجُوَداء. ( جج ) أَجاوِدُ ، وأَجاوِيدُ .

وهى جَوادٌ ، وجَوْداء. (ج) جُودٌ .وفى الأساس:قال الشّاعِر .

فِفِيهِنّ فَضْلٌ قد عَرَفْنا مَكانَه