إِنّ البَخَيلَ مَلومٌ حيثُ كان ولـ

... ـكنّ الجَوادَ على عِلاّتِه هَرِمُ

هو الجَوادُ الذى يُعْطِيكَ نَائِلَه

عَفْوًا ويُظْلَمُ أحيانًا فَيَظَّلِمُ

وقال المُتَنَبِّىّ يمدحُ:

بكَفِّ جَوادٍ لو حَكَتْها سَحابةٌ

لَما فَاتَها في الشَّرْقِ والغَربِ مَوْضِعُ

(ج) أَجْوادٌ، وجُوَّدٌ،وجُوداءُ،وجُودَة (بإلحاق الهاء للجَمْع ) . ( جج ) أَجاوِد، وأجاويد . (قال أبو العَلاء المَعَرِّىّ:

وجوادُ قَوْمٍ عُدَّ من بُخَلائهِم

... وحليفُ بُخْلٍ عُدَّ في الأَجْوادِ

*الجُوادُ: النُّعاسُ .

وـ: العَطَشُ أو شِدَّتُه. وفى اللِّسان قال الباهِلِىُّ:

ونَصْرُكَ خاذِلٌ عَنِّى بَطِىءٌ

... كأَنَّ بكُم إلى خَذْلِى جُوادَا

*الجَوْدُ: المَطَرُ الغَزِيرُ الذى لا مَطَرَ فَوْقَه الْبَتَّة .وفى خَبَر الاسْتِسْقاء:"ولم يَأْتِ أَحَدٌ من ناحِيَةٍ إلاّ حَدَّثَ بالجَوْدِ".

ويُقال: هاجَت بِنا سَمَاءٌ جَوْدٌ .و: مُطِرْنا مَطْرَتَيْن جَوْدَيْن .

*الجُودُ:السَّخاءُ .وهو صِفَةٌ خُلُقِيّة تحملُ صاحِبَها على بَذْلِ الخَيْرِ لغَيْرِ عِوَضٍ. قال المُتَنَبِّى، يمْدَحُ:

تَشْبِيهُ جُودِكَ بالأمْطارِ غاديةً

... جُودٌ لِكَفِّكَ ثانٍ ناله المَطَرُ

وـ: الجُوعُ ، كالُجوسِ ( هُذَليَّة ) يُقال: جُودًا له وجُوسًا له . ( وانظر: ج وس ) .

*الجَوْدَةُ: العَطْشَةُ .قال ذو الرُّمَّة:

تُعاطِيه أَحْيانًا وقد جِيدَ جَوْدَةً

... رُضابًا كَطَعْمِ الزَّنْجَبِيلِ المُعَسَّلِ

Oوجَوْدَةُ الفَهْمِ (عند أهل المنطق ) : صِحَّة الانْتقِالِ من المُقَدِّماتِ إلى النّتائِج ، وحُسْن إدْراكِ المعانِى والعَلاقاتِ .