(ولقول) جابر بن سمرة: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين العيدين بغير اذان ولا إقامة. أخرجه أحمد ومسلم وأبو داود والبيهقى والترمذى وقال: هذا حديث حسن صحيح [1] . [286] .

(وعن) مالك أنه سمع غير واحد من علمائهم يقول: لم يكن في الفطر ولا في الأضحى نداء ولا إقامة منذ زمن رسول الله صلى اللهعليه وسلم إلى اليوم. قال مالك: وتلك السنة لا اختلاف فيها عندنا [2] . (121) .

(وما روى) عن ابن الزبير من أنه أذن للعيد وأقام (قد تركه) لما أرسل له ابن عباس بعدم مشروعيتهما في العيد. قال عطاء: أرسل ابن عباس غلى ابن الزبير اول ما بويع له أنه لم يكن يؤذن للصلاة يوم الفطر فلا تؤذن لها فلم يؤذن لها ابن الزبير يومه (الأثر) أخرجه مسلم [3] . (122) .

(وقال) بعض الشافعية والحنبلية: يستحب أن يقال فىالعيد: الصلاة جامعة (لقول) الشافعى: أخبرنا الثقة عن الزهرى أنه قال: لم يؤذن للنبى صلى الله عليه وسلم ولا لأبى بكر ولا لعمر ولا لعثمان في العيدين حتى أحدث ذلك معاوية بالشام، وأحدثه الحجاج بالمدينة حين أُمِّر عليها. قال الزهرى: وكان النبى صلى الله عليه وسلم يأمر في العيدين المؤذن فيقول: الصلاة جامعة [4] . [287] .

قال النووى: وهو مرسل ضعيف، يعنى فلا يحتج به [5] . ومنهم من قاس العيد على الكسوف، فقد ثبت قول"الصلاة جامعة"فيها كما يأتى:

(ورد) بأنه لا قياس مع النص (فقد) صلى النبى صلى الله عليه وسلم

(1) ص 132 ج 6 الفتح الربانى. وص 176 ج 6 نووى مسلم (لا اذان ولا إقامة للعيدين) وص 324 ج 6 المنهل العذب (ترك الذان في العيد) . وص 284 ج 3 سنن البيهقى، وص 375 ج 1 تحفة الأحوذى.

(2) ص 323 ج 1 زرقانى الموطأ (العمل في غسل العيدين ... ) .

(3) ص 176 ج 6 نووى مسلم. و"يومه"يعنى من يومه.

(4) ص 208 ج 1 كتاب الأم (من قال لا اذان للعيدين) .

(5) ص 14 ج 5 شرح المهذب.