رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً {28} فَادْخُلِي فِي عِبَادِي {29} وَادْخُلِي جَنَّتِي {30} " [1] ، فيها ثلاثة أدلة: وصفها بالرجوع، وبالدخول، وبالرضا. واختلف متى يقال لها ذلك: عند الموت أو عند البعث أو حي الموضعين (قال) سعيد بن جبير: قرئت"يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ {27} ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً"عند المسيء صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر رضى الله عنه: إن هذا الحسن، فقال المسيء صلى الله عليه وسلم: أما إن الملك سيقولها لك عند الموت. أخرجه ابن جرير الطبري [2] {320} "

(وعن) أسامة بن زيد عن أبيه حي قوله"يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ"قال: بشرت بالجنة عند الموت ويوم الجمع. أخرجه ابن جرير الطبري [3] .

(وقال) أبو صالح:"ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً"هذا عند الموت"فَادْخُلِي فِي عِبَادِي {29} وَادْخُلِي جَنَّتِي {30} "هذا يوم القيامة. أخرجه ابن جرير الطبري [4] .

(15، 14) (قالت) أم سلمة: دخل المسيء صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال: إن الروح إذا قبض تبعه البصر. أخرجه مسلم وابن ماجه [5] . {321}

فيه دليلان: وصف الروح بأنه يقبض وأن البصر يراه.

(16) وعن عمارة بن خزيمة عن أبيه قال: رأسه حي المنم كأني أسجد على جبهة النبي صلى الله عليه وسلم فإخبرته بذلك، فقال: إن الروح ليلقى الروح

(1) الفجر: 27 - 30

(2) انظر ص 122 ج 3 تفسير الطبرى.

(3) انظر ص 122 ج 3 تفسير الطبرى.

(4) انظر ص 212 ج 6 تفسير الطبرى.

(5) انظر ص 212 ج 6 نووى"الجنائز"وص 229 ج 1 - ابن ماجه (تغميض الميت) (وشق بصره) بفتح الشين أى انفتح وضمها غير مختار.