وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة وبالمؤمنين إخوانا. فهذا التلقين عندهم مستحب [1]

(لظاهر) حديث أبي سعيد الخدرى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لقنوا موتاكم قول لا اله إلا الله"أخرجه البيهقى والسبعة إلا البخاري [2] . {687}

(قال) الأى: لا يبعد حمله على التلقين بعد الدفن [3] لما فيه من حمل لفظ الحديث على ظاهرة والأصل عدم التأويل (وقال) ابن الحاج والقرطبي وغيرهما من المالكية: يندب التلقين بعد الدفن ويستأنس له بما قال أبو أمامه وهو في النزع إذا أنا مت فاصنعوا بي كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره فليقم أحدكم على راس قبره ثم ليقل: يا فلان ابن فلانه فإنه يسمعه ولا يجيب، ثم يقول: يا فلان ابن فلانة فإنه يستوي قاعدا، ثم يقول يا فلان ابن فلانه، فإنه يقول: أرشدنا رحمك الله ولمن لا تشعرون فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا: شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأنك رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن أماما، فإن منكرا ونطيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول: انطلق بنا ما نقعد عند من لقن حجته، فيكون الله حجيجه دونهما". قال رجل: يا رسول الله فإن لم يعرف أمه؟ قال:"فينسبه إلى حواء يا فلان ابن حواء". أخرجه الطبرانى في الكبير. قال في التلخيص: سنده صالح. وقال الهيثمى: وفى سنده جماعة لم أعرفهم [4] .

(فهذا) الحديث وإن كان ضعيفا فيستأنس به وقد اتفق العلماء على المسامحة في أحاديث الفضائل والترغيب والترهيب. وقد تقوى بشواهد كحديث"أسالوا له التثبيت"ووصية عمرو بن العاص وهما صحيحان، ولم يزل أهل

(1) انظر ص 303 ج 5 مجموع النووى.

(2) انظر رقم 259 ص 197 (تلقين المحتضر)

(3) انظر ص 62 ج 3 أبى مسلم (الجنائز)

(4) انظر ص 45 ج 3 مجمع الزوائد (تلقين الميت بعد دفنه)