حوله والنظر إليه زاعمين أن ذلك طاعة وأن الطعام يستغفر لهم لصبرهم عنه- مع حضوره وحاجتهم إليه- امتثالًا لأمر ربهم وخشية منه واحترامًا لرمضان شهر الصبر والصيام.

(ومنها) فطر الجهلة على غير الحلو والماء بل يسرعون إلى تناول الدخان والتمباك ونحوهما وفي ذلك شغفهم ولذتهم وراحتهم كما يزعمون. مع أن تناول ما ذكر ممنوع مطلقًا كما تقدم في بحث (صيانة المسجد عن الروائح الكريهة [1]

(ومنها) ما ابتدعه الجهلة في صلاة التراويح وقد تقدم بعضه في بحثها [2] .

(ومنها) إنارة المنائر في رمضان وزيادة النور في المساجد، فإنه إسراف وتبذير لم يكن من فعل السلف وهو حرام سيما إذا كان من مال الوقف.

(ومن) أفظع المخالفات ما يفعله بعض الأعيان من إحضار قارئ يقرأ القرآن في حجرة صغيرة بينما هم يسمرون مع زائريهم في الحجرات الفخمة. والكل في لهو وإعراض عن كلام الله لا ينصتون إليه ولا يتعظون بآياته بل يرفعون أصواتهم بالقيل والقال وأمور الدنيا على القرآن ويعبثون ويشربون الدخان ويقهقهون كأنهم في مقهى أو مسرح ناسين قول الله تعالى:"وإذا قريء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون" [3] وإذا رآهم على هذه الحال مرشد خاف مولاه فأمرهم بترك هذا الهذيان وبالتدبر لما يتلى عليهم من كلام الله عز وجل أبوا وأصروا واستكبروا

(1) تقدم ص 210 ج 3 الدين الخالص.

(2) تقدم ص 266 ج 5 الدين الخالص.

(3) آية 204 سورة الأعراف. و (الإنصات) الإصغاء عند القراءة وقيل الاستماع في الجهرية والإنصات في السرية. أمرهم الله تعالى بالاستماع للقرآن والإنصات ليدبروا ما فيه من الحكم والمصالح ولينتفعوا بمواعظه وآدابه وأوامره وقيل هذا خاص بالصلاة عند قراءة الإمام ولا يخفى أن اللفظ أوسع من هذا فيكون الاستماع والإنصات عند قراءة القرآن في كل حال وعلى أي صفة واجب على السامع.