بقريب.

وقال نافع والأخفش ومحمد بن إسماعيل منضود تمام. وليس كذلك لأن قوله (( مسومة ) )نعت للحجارة {عند ربك} كاف، وقيل: تام. وهو في الآية الأخرى. (( ببعيد ) )تام. {إن كنتم مؤمنين} كاف، ورأس آية في المدني والمكي، وكذلك رؤوس الآي قبل وبعد.

{رزقًا حسنًا} كاف. ومثله {أو قوم صالح} ، (( ببعيد ) )أكفى منه. {إني عامل} كاف ثم تبتدئ بالتهدد.

وقال العباس بن الفضل: الوقف رأس الآية (( سوف تعلمون ) ). وليس بوقف إلا على قول الفراء المذكور قبل، ولا هو رأس آية بإجماع. {كأن لم يغنوا فيها} تام. {فاتبعوا أمر فرعون} كاف. وقيل: تام. (( برشيد ) )أكفى من. {ويوم القيامة} كاف، وقيل: تام. {وحصيد} تام.

{عذاب الآخرة} كاف. ومثله {مجموعٌ له الناس} الأول أكفى منه. {شقي وسعيد} كاف، ومثله {إلا ما شاء ربك} في الموضعين. ومثله {مما يعبد هؤلاء} . ومثله {آباؤهم من قبل} والآية تمام.

{فاختلف فيه} كاف. ومثله {لقضي بينهم} . ومثله {ربك أعمالهم} . ومثله {ومن تاب معك} ومثله {ولا تطغوا} . ومثله {فتمسكم النار} ومثله {من أولياء} . {ثم لا تنصرون} تام. {زلفًا من الليل} كاف. ومثله {يذهبن السيئات} .