[232] - إنّه لضبّ قلعة. إذا كان مانعا ما وراء ظهره، والضّبّ إذا احتفر في قلعة: وهي الصّخرة، كان أمنع له وأعزّ.

إنّ الحماة أولعت بالكنّه ... وأولعت كنّتها بالظّنّه

يضرب مثلا لشرّ يقع بين قوم أهل شرّ وبليّة.

[234] - إنّ تحت طرّيقتك لعندأوة. أي تحت لينك مكر.

[235] - إنّك لا تجني من الشّوك العنب. أي لا تجد عند ذي المنبت السّوء جميلا.

[236] - إنّما سمّيت هانئا لتهنأ. أي إنّما سمّيت معطيا لتعطي. يقال هنأت: أي أعطيت.

[237] - إنّما يضنّ بالضّنين. أي إنّما تمسّك بإخاء من تمسّك بإخائك. وقائله: الأغلب بن

[232] - المستقصى 1/422، ورواية مجمع الأمثال 1/63، «إنّ لضبّ كلدة» وهي الصّخرة، يضرب للرّجل المانع ما وراءه.

[233] - أمثال أبي عبيد 354، جمهرة الأمثال 1/128، فصل المقال 484، مجمع الأمثال 1/11، المستقصى 1/403، نكتة 2 لأمثال 222، اللسان (حمى) .

وقال الميداني «الحماة: أم زوج المرأة، والكنّة: امرأة الابن وامرأة الأخ أيضا، والظنّة: التهمة، وبين الحماة والكنّة عداوة مستحكمة» .

[234] - مجمع الأمثال 1/17، المستقصى 1/411، زهر الأكم 1/105 وفيه: «.. طريقته» ، اللسان (عدأ، عند، طرق) .

وقال الزمخشري: «الطّرّيقة: الاسترخاء.. والعندأوة: العسر والالتواء» .

يضرب لمن يريك السكون والوقار وهو ذو نزوة وطماح.

[235] - أمثال أبي عبيد 264 و 270، جمهرة الأمثال 1/105، فصل المقال 379، مجمع الأمثال 1/52، المستقصى 1/416، نكتة الأمثال 165، زهر الأكم 1/127، العقد الفريد 3/128، اللسان (جنى) .

قال أبو عبيد: «إذا ركبت رجلا بظلم فقدوترته وحملته المكروه، فانظر كيف يكون حالك؟» .

[236] - أمثال أبي عبيد 164، جمهرة الأمثال 1/513 بإسقاط «إنّما» ، فصل المقال 245، مجمع الأمثال 1/18 و 94، المستقصى 1/418، نكتة الأمثال 98، زهر الأكم 1/132، المخصص 12/232، اللسان (هنأ) .

[237] - أمثال أبي عبيد 111، جمهرة الأمثال 1/49، مجمع الأمثال 1/52، المستقصى 1/419، نكتة الأمثال 58، العقد الفريد 3/95.