[338] - إنّه لهتر أهتار.

[339] - إنّه لصلّ أصلال.

[340] - إنّه لداهية الغبر.

[341] - إنّه لذو بزلاء.

[338] - أمثال أبي عبيد 99، فصل المقال 140، مجمع الأمثال 1/27، المستقصى 1/424، نكتة الأمثال 49، زهر الأكم 1/126، اللسان (هتر، صلل) .

قال الميداني: «الهتر: العجب والدّاهية، يضرب للرجل الدّاهي المنكر. وقيل: الهتر: الباطل.

فإذا قيل: «فلان هتر» أي من دهائه يعرض الباطل في معرض الحقّ..» .

[339] - أمثال أبي عبيد 99، جمهرة الأمثال 2/357، فصل المقال 140، مجمع الأمثال 1/27، المستقصى 1/422، نكتة الأمثال 49، زهر الأكم 1/122، العقد الفريد 3/93، اللسان (صلل، هتر) .

يضرب للرجل الداهية، وأصله من الحيّات.

قال النابغة الذبياني في (ديوانه 121) :

ماذا رزئنا به من حيّة ذكر ... نضناضة بالرزايا صلّ أصلال

[340] - أمثال أبي عبيد 99، فصل المقال 141، مجمع الأمثال 1/44، المستقصى 1/421، نكتة الأمثال 49، اللسان (غبر) .

قال الزمخشري: «هو الدهر، أي هو داهية الزّمان لشدّة دهائه، وقيل: هو الحيّة التي طال عمرها فأضيفت إلى الدّهر، وقيل: هو مصدر «غبر الجرح» إذا برئ ظاهره وباطنه دو أي هو كهذا الجرح، وقيل: الغبر: الماء الذي قد بقي زمانا. والداهية: الحيّة لأنها تسكن بقربه فتحميه فيغبر لذلك» .

قال الحرمازي يمدح المنذر بن الجارودي (أمثال أبي عبيد 100) :

أنت لها منذر من بين البشر ... داهية الدّهر وصمّاء الغبر

[341] - أمثال أبي عبيد 103، فصل المقال 147، مجمع الأمثال 1/60، المستقصى 1/421، نكتة الأمثال 52، زهر الأكم 1/120، اللسان (بزل) .

البزلاء: الرأي القويّ الجيّد، ومنه قول الشاعر:

إنّي إذا شغلت قوما فروجهم ... رحب المسالك نهّاض ببزلاء

أي بالأمر العظيم.