[383] - التّقيّ ملجم. أي «1» كأنّ له لجاما يمنعه من العدول عن سنن الحقّ قولا وفعلا.

[384] - البادئ أظلم. أي من بدأك بظلم فجازيته بمثله، فهو أظلم لأنّه المبتدئ.

[385] - العود أحمد. لأنّك لا تعود إلى شيء إلّا وقد خبرته وجرّبته.

[386] - الحسن أحمر. أي من أراد الحسن صبر على الشّدّة، لأنّ الموت أحمر.

[383] - أمثال أبي عبيد 40، فصل المقال 22، مجمع الأمثال 1/139، المستقصى 1/307، نكتة الأمثال 5.

يضرب في الحثّ على السكوت

[384] - الدرة الفاخرة 2/456، جمهرة الأمثال 1/230 و 368، المستقصى 1/304، وورد المثل برواية:

«هذه بتلك والبادئ أظلم» في أمثال أبي عبيد 269، مجمع الأمثال 2/304، المستقصى 2/388، نكتة الأمثال 167.

[385] - أمثال أبي عبيد 169، الدرة الفاخرة 2/456، جمهرة الأمثال 2/41، فصل المقال 252، مجمع الأمثال 2/34، المستقصى 1/335، نكتة الأمثال 101، اللسان (حمد، عود) .

قال العسكري: «وهو في أعجاز أبيات لا أعرف أيّها أسبق، فمنها قول الشاعر:

فإن كان منّي ما كرهت فإنّني ... أعود لما تهوين والعود أحمد

وقول الآخر:

جزينا بني شيبان قدما بفعلهم ... وعدنا بمثل البدء والعود أحمد

وقول الآخر:

وأحسن عمرو في الّذي كان بيننا ... فإن عاد بالإحسان فالعود أحمد

ثمّ قال ابن المعتزّ:

خليليّ قد طاب الشراب المبرّد ... وقد عدت بعد النّسك والعود أحمد»

[386] - أمثال أبي عبيد 238، جمهرة الأمثال 1/366، فصل المقال 344، مجمع الأمثال 1/199، المستقصى 1/312، نكتة الأمثال 150، تمثال الأمثال 268، زهر الأكم 2/123، اللسان (حمر) .

قال العسكري: «معناه أنّ المال الّذي فيه الجمال لا يكسب إلّا بجهد وشدّة، يحمّر معه الوجه، فالأحمر كناية عن الجهد والشدّة، ومنه قولهم: «موت أحمر» . أي موت في شدّة وجهد، قال مسلم:

قوم إذا احمرّ الهجير من الوغى ... جعلوا الجماجم للسّيوف مقيلا

يعني إذا احمّر ألوان القوم في الهجير ممّا يلقون من الشدّة والصّعوبة، فأمّا قول الشاعر:

هجان علتها حمرة في بياضها ... تروق به العينين والحسن أحمر

فإنّه يعني أن الحسن في حمرة اللّون مع البياض، دون الصّفرة وغيرها من الألوان» .

يضرب لمن رام أمرا فتحّمل فيه المشقّة.