قال ابن الشجريّ: وأجاب عنه الشيخ أبو منصور موهوب بن أحمد: وأمّا أمل يأمل، فهو آمل، والمفعول مأمول. فلا ريب في جوازه عند العلماء وقد حكاه الثّقات، منهم الخليل وغيره، والشاهد عليه كثير.

قال بعض المعمّرين [1] : (مجزوء الكامل)

المرء يأمل أن يعي ... ش وطول عيش قد يضرّه

وقال الآخر [2] : (المنسرح)

ها أنا ذا آمل الخلود وقد ... أدرك عقلي ومولدي حجرا

وقال كعب بن زهير:

* والعفو عند رسول الله مأمول *

وقال المتنبي، وهو من العلماء بالعربيّة:

* حرموا الذي أملوا *

كتبه موهوب بن أحمد.

وكتب على هامش الأمالي هنا أبو اليمن الكنديّ البغدادي: قد جاء أمل مخفّفا ماضيا في شعر ذي الرمة، وهو قوله [3] : (الطويل)

إذا الصّيف أجلى عن تشاء من النّوى ... أملت اجتماع الحيّ في صيف قابل

ولا غرو أن لا يحضر الشاهد للإنسان وقت طلبه.

(1) البيت للنابغة الجعدي في ديوانه ص 191وأمالي القالي 2/ 8وأمالي المرتضى 1/ 266وحماسة البحتري ص 365والوحشيات ص 155. وهو للنابغة الذبياني في الأضداد ص 196والشعر والشعراء 1/ 94.

(2) البيت للربيع بن ضبع الفزاري في المعمرين ص 9ونوادر أبي زيد ص 159.

(3) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 494.

وفي طبعة بولاق: = عن شتاء =. وهو تصحيف. وفي النسخة الشنقيطية: = تناء =. وهو تصحيف أيضا.

والتصويب من ديوان ذي الرمة.

التشائي: التفرق والاختلاف.