167 -والرابع العشرون قال الشافعى ## ما نزلت نازلة في الواقع
168 -باحد الا وفى الكتاب جا ## دليلها الذى يكون مخرجا
169 -الخامس العشرون ظاهر المراد ### لا لبس ولا غموض في الذى يراد
170 -والسادس العشرون في التمسك ### به السعادة وطيب المسلك
171 -وفى مخالفته الشقاء ####فى ابد الاّباد و العناء
172 -والسابع العشرون قل ضرورى ### فيه صلاح العبد في الدهور
173 -والثامن العشرون ان الاصل لا @@لا بد له بالحق ان يبجلا
فى الادلة الشرعية من حيث القطع والظن وفيه مسائل
المسالة الاولى في بيان معنى القطع والظن
174 -القطع بالجزم وعلم واليقين ## فسر فاقبله بجزمك المتين
175 -وهو اعتقاد ان الشيء كذا ## مطابق الواقع ذا الحد خذا
176 -خلافه الظنوقد يطلق ذا @@@@ على اليقين اذ يصح ماخذا
177 -وهو اعتقاد راجح محتملا $$$$ نقيض ما يبدو ومن المعنى انجلا
المسالة الثانية العمل بالظن نوعان
178 -ثم اتباع الظن جا قسمين %%% حسن او ذو الذم دون مين
179 -اذا بغير حجة اتى يذم #### قد اكثر القراّن نعته بذم
180 -اما اتباع الظن اذ يستند @@@@ لسنة او الكتب يحمد
المسالة الثالثة العمل بالعلم نوعان
-ان على المجتهدين العمل ### بمقتضى العلم اذا ما يحصل
182 -ثمة هذا العلم لايجى @@@ معه نقيضه لقطع المخرج
183 -فذا يكون عملا بالاعتقاد #### رجحانه فسلمن دونما انتقاد
184 -او يقبل النقيض وهو ما اتى ### خلاف نفس الامر فيه ثابتا
185 -واوجب الشرع الشريف العملا ### بالعلم مثلما نحاه العقلا
186 -يعتقدونه اعتقاد عملى$$$ لايمنع المرجوع معه ينجلى
187 -فى وقع الامر نظير البينه ### اذا اتى خصم بما قد بينه
188 -وخصمه لم يات كان الحاكم @@@ يحكم للاول اذ هو عالم
189 -بانه ارجح مع انه قد $$$ يكون خصمه بحقه اسد
190 -وهكذ ادلة الاحكام #### اذا تعارضت لدى امام
191 -يقدم الاقوى لديه لا يسع #سواه مع انه ربما وقع
192 -الخبر المرجوح اقوى اذا جلى ##مطابق للواقع لكن ما انجلى
193 -لدى الامام فهو بالعلم عمل @@ ليس له العدول عنه اذا ما كمل
194 -بعمل العمل باللذ اوجبا ### العلم بالرجحان حتما وجبا
195 -وليس ذابنفس ظن عملا @@@ انما بعلم راجح جلا
196 -والقطع والظن من الامور @@ تعرف بالنسبة يا سميرى
197 -قد يقطع الانسان بالضرورة @@او نقله علما بشكل مثبت
198 -وليس عند غيره قطع ولا ##ظن وربما بقطع حصلا
199 -مع كونه لغيره بالظن # وسر الاختلاف في هذا الفن
200 -معرفة الدليل والقدرة في ## وجه الدلالةو قوة تفى
201 -فى ذهنه وسرعة الادراك من ## مواهب المولى الكريم للفطن
202 -قال ابن تيمية قد تبينا ## ان الذين اجتهدوا في شرعنا
203 -اتبوا العلم وبالعلم اهتدوا ## لا اتبعوا الظن ولا به ارتدوا
204 -لكن بعضهم قد يكون اعلما @@من بعضهم وقد يكون افهما
205 -قصة داود تكون شاهده ### مع سليمان بنص خالده
المسالة الخامسة في بيان انقسام الادلة الى قطعي وظنية
206 -ادلة الشرع غدت منقسمه ### للقطع والظن فخذها محكمه
207 -ما كان قطعى الثبوت والسند ### مع الدلالة فقطعى يعد
208 -وحكمه وجوب ان يعتقدا #### موجبه عملا او علما بدا
209 -وان الاختلاف لا يسوغ له ### ولا اختلاف فيه عند الكمله
210 -والشافعى قاتل ما ثبت في @@ كتاب او سنة اجماع يفى
211 -فالعذر مقطوع فلا الشك يسع ##فيها ومن ابى استتيب ان نفع
212 -وقال ايضا ما الله ابان $$$$حجته به بنصه المبان
213 -فالاختلاف فيه لا يجوز ## لمن يكون علمه يحوز
214 -قال ابن تيمية كل من غدا ##اعلم بالاخبارممن اهتدى
215 -فقد يكون قاطعا بالخبر $$$ ما لا يراه غيره بالنظر
216 -وتارة يختلفون هل بدا ## دلالة القطع لنص وردا
217 -وذاك لاختلافهم هل هو نص @ او ظاهر ثم على ذا يخص
218 -بنفى الاحتمال المرجوح او @@ لا الباب واسع فحقق ما راوا
219 -فبعض اهل العلم قد يقطع فى@@ دلالة الاخبار حتما فاعرف
-خلاف غيرهم لعلم حصلا @@بكون معنى الحديث قد جلا
221 -او علمهم بكون غيره امتنع @@ عليه حمله لمانع سطع
222 -او غير ذلك من الادلة ## موجبة القطع فخذ واستثبت
223 -امادليل الظن فهو ما غدت ## فيه الادلة بلا قطع اتت
224 -ظاهرة او الثبوت حاصلا ## لها بلا قطع فكان سافلا
225 -وحكمه وجوب ان نعمل به @@فى كل الاحكام فكن ممن نبه
226 -ولا خلاف بين من يعتبر ## من المحققين في ذا يظهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)