ـ [أبو عبد بن أحمد] ــــــــ [06 - 02 - 06, 08:18 م] ـ
بالمناسبة:
هل من الممكن ذكر عدد النسخ التي أعتمد عليها محقق السحب د. العثيمين، وما تميزت به كل نسخة، وبيان الهوامش والتعليقات على كل منها؟
ـ [طلال العولقي] ــــــــ [06 - 02 - 06, 11:06 م] ـ
بارك الله فيكم،
نسختي التي قرأتُ منها هي ط: مكتبة الامام أحمد بن حنبل، والتي رفعها الأخ الكبير طويلب علم ... - جزاه الله خيرًا- على الملتقى.
ولعل الأخوة الأكارم ممن لديه تعليقات الدكتور عبدالرحمن العثيمين، يفيدونني بذلك.
بارك الله فيكم
ـ [أبو أسامة القحطاني] ــــــــ [08 - 02 - 06, 10:43 ص] ـ
يقول العثيمين:"إن نسخ هذا الكتاب كثيرة جدًا وفي مكتبات خاصة وعامة وقفت على كثير منها ولله المنة" (1/ 110) ط. مؤسسة الرسالة.
واعتمد على نسخة بخط المؤلف وعليها تقريض من الشيخ محمد أمين العباسي مفتي دمشق المتوفى سنة 1291 , وعليها تملكات وتقع في (158) صفحة وقد كتبها المؤلف سنة 1288 , وفيها إضافات في هوامشها بخط المؤلف.
ـ [ابن المبارك] ــــــــ [08 - 02 - 06, 01:03 م] ـ
هل طبعت عبدالرحمن العثيمين هي أفضل طبعه اهذا الكتاب؟
ـ [أبو أسامة القحطاني] ــــــــ [09 - 02 - 06, 02:08 م] ـ
21 ـ إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن سيف ـ الوائلي نسبًا النجدي أصلًا المدني مولدًا ـ (ت.1189) واستدرك عليه المحقق فليس هو من وائل انظر 1/ 41 في الحاشية.
قال المحقق: له قصيدة مشهورة على ألسنة العوام في نجد وهي:
يا مولعًا بدخان النار تشربه ... وتدعي الحل فيه هات برهانا
أورد عليه دليلًا كي تحلله ... لا فلسفات وتغليطًا وبهتانا
22ـ قال المحقق: إعلام الزركلي في طبعته الأخيرة وفي دار العلم سنة 1984 فيها كثير من الإضافات ليست من كلام الزركلي وهذا أمر خطير يجب التنبه له.
23 ـ وقال: المرائي: نسبة إلى بلدة مرات المعروفة في إقليم الوشم في نجد.
24 ـ في ترجمة أحمد بن محمود (ت.907)
قال: زمان فيه أهل العلم تعزل ... وأهل الجهل حكام رؤوس
فموت المرء خير من حياة ... بدارٍ القضاة بها تيوس
وقال:
إن الأمور إذا ضاقت مواردها ... لا بد من سعة تأتي مع الفرج
وقال:
وما الصبر إلا نصف الايمان فاصبرن ... وأما اليقين فهو الإيمان كلهُ
25 ـ لصالح الصائغ العنيزي (1184) ـ وهو من اشتهر بمعاداة الدعوة السلفية ـ جواب على قصيدة الصنعاني يقول في مطلعها:
سلام من الرحمن أحلى من الشهد ... وأطيب عرفًا من شذى المسك والورد.
يتبع ....
ـ [طلال العولقي] ــــــــ [14 - 02 - 06, 09:01 م] ـ
بارك الله فيكم أخي أبا أسامة على هذه الفوائد.
بارك الله فيكم لدي إشكال ..
عجبتُ من صنيع الشيخ ابن حميد العامري في كتابه السحب الوابلة عندما ترجم بإسهاب لمفتي الديار النجدية الشيخ أبا بطين، والشيخ أبا بطين معروف أنه من تلاميذ الدعوة التجديدية للشيخ محمد بن عبدالوهاب.
رحم الله الجميع
ـ [أبو أسامة القحطاني] ــــــــ [14 - 02 - 06, 11:09 م] ـ
بارك الله فيكم,,
لعل السبب في إطرائه له والثناء عليه:
1ـ أن الشيخ عبد الله أبا بطين كان من مشايخ ابن حميد بل هو أقدم شيوخه وقد قرأ عليه ابن حميد وهو صغير عندما كان الشيخ أبا بطين قاضيًا في عنيزة قرأ عليه في الفقه والعقيدة وغيرهما , مع أن ابن حمدان في كتابه (تراجم متأخري الحنابلة) ذكر أن نفرة و عداوة حصلت بينهما بسبب رد الشيخ عبدالله على داود بن جرجيس ودحلان في مسألة دعاء الأموات والغائبين , غير أن هذه النفرة لم تصل إلى حد تجعله يطعن في شيخه.
2ـ أنه لم يجرؤ على الطعن فيه لاجماع أهل عصره ومصره على إمامته وحمله لواء الحنابلة في الديار النجدية وشهادة العلماء له من المنتمين للدعوة السلفية و النابذين لها , فلو غمزه أو لمزه لسقطت قيمة كتابه ولانتقده العلماء.
والله أعلم,,,
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [14 - 02 - 06, 11:59 م] ـ
3 -في ترجمة عثمان بن قائد النجدي: وصنف هداية هداية الراغب شرح عمدة الطالب حرره تحريرًا نفيسًا فصار من أنفس كتب المذهب.
قلتُ: وقد أشار إلى نحو ذلك الثناء ابن بدران في المدخل لكن الكتاب ذكر أنّه شرح عمدة الراغب"المتن لمنصور البهوتي"والشرح لعثمان النجدي، فهل هو مراد ابن حميد؟!
أفيدونا أفادكم الله.
نعم هو مراد ابن حميد.
وقد طبع هداية الراغب في مجلدين بعناية الشيخ محمد حسنين مخلوف.
وهذبه وعلق عليه بزيادات كبيرة الشيخ عبد الله البسام في كتابه: (( نيل المآرب ) )في أربعة مجلدات نشر دار الميمان
ـ [طلال العولقي] ــــــــ [15 - 02 - 06, 07:36 م] ـ
بارك الله فيكم جميعًا
ـ [عمر التميمي] ــــــــ [25 - 02 - 06, 03:48 ص] ـ
جزاكم الله خيرا
ـ [أبو أسامة القحطاني] ــــــــ [24 - 03 - 06, 03:09 م] ـ
أثناء القراءة وقفت على بعض الأخطاء المطبعية وعلقت بعض التعديلات على كلام المحقق أنقلها لكم من باب الفائدة:
ص20 من المقدمة: هذا على فرض أن لأبيه كعمه تحصيل. والصواب تحصيلًا.
ص41 من المقدمة: شيخوخه. والصواب شيوخه.
ص24 في الحاشية ذكر المحقق بيتًا للحافظ العراقي من منظومة السيرة له
وصواب البيت: وليعلم الطالب أن السيرا ... تجمع ما صح وما قد أنكرا
ص62 قال المحقق في الحاشية"ولم يذكره شيخنا ابن بسام فكان مستدركًا عليه."
قلت: ذكره في الطبعة الثانية من كتابه 1/ 418.
ص157 وستمر والصواب: استمر.
ص256 مقطوع وصلع والصواب مقطوع وصله.
ص369 قال المحقق في الحاشية: (حجة المعقول والمنقول شرح فيه روضة الناظر وجنة المناظر للطوفي)
أقول: معلوم أن روضة الناظر لابن قدامة المقدسي واختصرها الطوفي في البلبل.
انتهى المجلد الأول.
يتبع ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)