البقرة قاصدا بذلك الإعلام به ليفعل وفيه دليل على جواز قولنا سورة البقرة وقد نقل عن الحجاج بن يوسف: أنه نهى عن ذلك وأمر أن يقال السورة التي تذكر فيها البقرة فرد عليه بهذا الحديث.

7 -عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"اللهم ارحم المحلقين", قالوا: والمقصرين يا رسول الله قال:"اللهم ارحم المحلقين", قالوا: والمقصرين يا رسول الله, قال:"والمقصرين"1.

الحديث دليل على جواز الحلق والتقصير معا وعلى أن الحلق أفضل لأن النبي صلى الله عليه وسلم ظاهر في الدعاء للمحلقين واقتصر في الدعاء للمقصرين على مرة وقد تكلموا في أن هذا كان في الحديبية أو في حجة الوداع وقد ورد في بعض الروايات ما يدل على أنه في الحديبية ولعله وقع فيهما معا وهو الأقرب وقد كان في كلا الوقتين توقف من الصحابة في الحلق أما في الحديبية: فلأنهم عظم عليهم الرجوع قبل تمام مقصودهم من الدخول إلى مكة وكمال نسكهم وأما في الحج فلأنهم شق عليهم فسخ الحج إلى العمرة وكان من قصر منهم شعره اعتقد: أنه أخف من الحلق إذ هو يدل على الكراهة للشيء فكرر النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء للمحلقين لأنهم بادروا إلى امتثال الأمر وأتموا فعل ما أمروا به من الحلق وقد ورد التصريح بهذه العالة في بعض الروايات فقيل لأنهم لم يشكوا.

8 -عن عائشة رضي الله عنها قالت: حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فأفضنا يوم النحر فحاضت صفية فأراد النبي صلى الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من أهلة فقلت: يا رسول الله إنها حائض قال:"أحابستنا هي؟", قالوا: يا رسول الله إنها قد أفاضت يوم النحر قال:"اخرجوا"2.

وفي لفظ قال النبي صلى الله عليه وسلم:"عقري حلقي أطافت يوم النحر؟", قيل: نعم قال:"فانفري"3.

فيه دليل على أمور:

أحدها: أن طواف الإفاضة لا بد منه وأن المرأة إذا حاضت لا تنفر حتى تطوف لقوله صلى الله عليه وسلم:"أحابستنا هي؟"فقيل: إنها قد أفاضت - إلى آخره فإن في سياقه يدل على أن عدم طواف الإفاضة موجب للحبس.

1 البخاري"1727"ومسلم"1301""317".

2 البخاري"1733"ومسلم"1328""386"بألفاظ متقاربة.

3 البخاري"1771".