وقوله:"فاغسلي عنك الدم وصلي"مشكل في ظاهره لأنه لم يذكر الغسل ولا بد بعد انقضاء الحيض من الغسل.

وحمل بعضهم هذا الإشكال على أن جعل الإدبار: انقضاء أيام الحيض والاغتسال وجعل قوله:"فاغسلي عنك الدم"محمولا على دم يأتي بعد الغسل.

والجواب الصحيح: أن هذه الرواية - وإن لم يذكر فيها الغسل - فقد ذكر في رواية أخرى صحيحة فقال فيها:"واغسلي"1.

وفي الحديث دليل على نجاسة دم الحيض.

2 -عن عائشة رضي الله عنها:"أن أم حبيبة استحيضت سبع سنين فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فأمرها أن تغتسل قالت: فكانت تغتسل لكل صلاة"2.

أم حبيبة هذه: ابنة جحش بن رآب الأسدي أخت زينت بنت جحش وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف ويقال فيها: أم حبيب وأهل السير يقولون: إن المستحاضة حمنة قال أبو عمر ابن عبد البر: والصحيح عند المحدثين: أنهما كانتا مستحاضتين جميعا ووقع في نسخ من هذا الكتاب:"فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك أن تغتسل لكل صلاة"وليس في الصحيحين ولا أحدهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تغتسل لكل صلاة وإنما في الصحيح3:"فأمرها أن تغتسل فكانت تغتسل لكل صلاة"وفي كتاب مسلم4 عن الليث لم يذكر ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أم حبيبة أن تغتسل لكل صلاة وإنما هو شيء فعلته هي.

وذهب قوم إلى أن المستحاضة تغتسل لكل صلاة وقد ورد الأمر بالغسل لكل صلاة في رواية ابن اسحاق خارج الصحيح5.

والذين لم يوجبوا الغسل لكل صلاة حملوا ذلك على مستحاضة ناسية للوقت والعدد يجوز في مثلها أن ينقطع الدم عنها في وقت كل صلاة.

واستدل بعضهم على أنه لم لا يلزمها الغسل لك لصلاة بقوله في الحديث المتقدم:"اغتسلي وصلي"نم حيث إنه يأمر بتكراره لكل صلاة ولو وجب لأمر به.

1 لفظ البخاري"ثم اغتسلي""325".

2 البخاري"327"ومسلم"334""64"واللفظ للبخاري.

3 هي رواية الباب.

4 مسلم"334""63".

5 هي رواية أبي داود"292 و293".