التراجم لمؤلفه مما يجعل التحقق من النسخة وصحة نسبتها أمرًا ضروريًا.

وكلتا الطبعتين اعتمدت على نسخة كتبها أحد تلاميذ الحافظ السلفي، فقد ذكر المستشرق ناسوليس أن ناسخ المخطوطة التي اعتمدها هو أبو طاهر أحمد بن محمد الأصفهاني أحد تلاميذ الحافظ السلفي. وذكر المحقق عبد المنعم أن نسخته لا تحمل اسم ناسخها لكن عليها قراءة للحافظ الأصفهاني المتوفى سنة 576 هـ ومن ثم فقد رجَّح أن كاتبها أحد تلاميذ السلفي أيضًا.

فمن المحتمل إذًا أن الطبعتين اعتمدتا نفس النسخة الخطية التي كتبها أحد تلاميذ السلفي، أو نسختين كتبهما تلاميذ الحافظ السلفي. لقد قصر المحقق في بيان الاختلافات الأساسية بين الطبعتين، مع العلم أن الطبعة الأولى نادرة، لكن عدد صفحات الطبعتين متقاربة رغم أن المحقق يذكر أن ما طبعه ناسوليس يمثل جزءًا من نسخته (!!) .

وقد ترجم المحقق للأزدي معتمدًا على ما ذكره ناسوليس دون أن يشير إلى اعتماده عليه، لكنه أضاف معلومات جديدة - وليته لم يفعل - موجودة في كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر وهو مطبوع ونسبها المحقق إلى كتاب تهذيب الكمال للمزي وهو غير منشور. ومن الغريب جدًا أن ينقل المحقق هذه المعلومات من ترجمة لا علاقة لها بالأزدي ولذلك فإن سائر ما أورده عن الأزدي وشيوخه وتلاميذه وتوثيقه وسنة وفاته غير صحيح حيث نقله المحقق من ترجمة (محمد بن عبد الله الأرزي) وقد أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب (1) .

(1) ابن حجر: تهذيب التهذيب 9/285. وانظر الخطيب: تاريخ بغداد 5/415.